أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۱۲۵

في الرياض: من أجلة العلماء و يروي عن السيد أبي الرضا فضل الله الراوندي و يروي عنه السيد عز الدين أبو الحارث محمد بن الحسن الحسيني كما يظهر من سند حديث مذكور في أربعين الشهيد اه.

توفي حدود ۱۳۰۰. كان من أهل العلم و هو والد الشيخ محمد جواد البلاغي العالم المؤلف المشهور و لما توفي رثاه السيد إبراهيم الطباطبائي الشاعر المشهور و عزى أخاه الشيخ حسين و ولده الشيخ جواد بقصيدة في ديوانه من جملتها:و عينك ما للعين بعدك مسرحو لا لمزار بعدك من غبإذا خطرت لي منك في القلب خطرةتأوهت من كربي و حن لها قلبيحنين صوادي العيس ضحوة خمسهاروامي بالاحداق للمنهل العذبفقدتك فقد البدن مطرح جنبهارواغي تحت الليل تخبط بالركبفكم زفرة لي فيك تعقب زفرةو سرب دموع يشرئب إلى سرببكيتك حتى قد قضى الدمع نحبهعليك فهلا قد قضيت به نحبيفللعين عين بالدموع سفوحةو للغرب غرب يستهل على غربلقد كنت رحب الصدر جلدا على النوىفمذ بنت لا قد بنت قد ضاق بي رحبيو كنت على سلم مع الدهر برهةفصرت مع الأيام فيك على حربفأين زعيم العجم و العرب اين مندعي بفتى الفتيان في العجم و العربو اين ابن أم المجد طار إلى علاشرافتها تعلو على الأنجم الشهبو اين مصون العرض ما نيل عرضهو باذل عرض المال بالنائل النهبو أين الذي ان عطلت للعلى رحىغدا قطبها ثم استدارت على القطبندبناك يا ازكى الرفاق و انماندبناك للندب الحسين أخي الندبو ما مات من أبقى لنا بعد فقدهفتى مثله ضربا شقيق الفتى الضربو كوكب فضل عز في الناس خدنهفليس له ترب سوى النجم من تربجوادا متى بالجود يبسط راحةيظل لها يغضي حياء حيا السحبعزاؤكما و الحادثات نوازلعلى مذهب الامحال بالمنزل الخصبو لا زال ممطورا من الروض ممرعيرف على مثواك بالمندل الرطب

في رياض العلماء: فاضل عالم فقيه ذكره الشهيد في بحث قضاء الصلوات الفائتة من شرح الإرشاد و نسب اليه القول بالتوسعة في القضاء بل نص على استحباب تقديم الحاضرة و قال انه قد رد عليه الشيخ أبو الحسن علي بن منصور بن تقي الحلبي و عمل مسألة طويلة تتضمن القول بالتضييق و الرد عليه في التوسعة فعلى هذا يكون اما معاصرا للشيخ أبو الحسن سبط أبي الصلاح الحلبي المذكور أو متقدما عليه اه. و مما حكاه الشهيد يعلم انه كان من مشاهير الفقهاء المعتني باقواهم [بأقوالهم] ثم ان الذي في غاية المراد شرح الإرشاد للشهيد كما في النسخة المطبوعة عند ذكر القول بالتوسعة في قضاء الفوائت: و هي أي التوسعة قول ابني بابويه و أبي الحسن بن طاهر الصوري حتى انهم نصوا على تقديم الحاضرة و نص أبو علي على استحبابه اه. و قال قبل ذلك و من الناصرين المضايقة الشيخ أبو الحسن علي ( ۱ ) بن منصور بن تقي الحلبي ( ۲ ) عمل فيها مسألة طويلة تتضمن الرد على الشيخ أبي الحسن بن طاهر الصوري في التوسعة اه. و من ذلك قد يظن ان اسمه أبو الحسن و ان اسمه كنيته و في الرياض انه رأى بعض المواضع المعتبرة نقلا عن شرح الإرشاد الشيخ أبو علي طاهر بن الحسن الصوري اه. فظهر من ذلك ان بعضهم سماه أبو الحسن بن طاهر و بعضهم أبو علي طاهر بن الحسن و الصواب ان اسمه أبو علي الحسن بن طاهر و ان ما في غاية المراد من تسميته أبو الحسن بن طاهر سهو من الناسخ و ان تكرر في موضعين فاسقاط لفظة علي بين أبو و الحسن يدل عليه قوله و نص أبو علي على استحبابه فإنه يدل على وجود لفظة أبو علي قبل ذلك و كذلك نقل غير واحد عن الصوري انه نص على الاستحباب و هم انما أخذوه من الشهيد فدل على ان الصوري كنيته أبو علي و اسمه الحسن اما حكاية صاحب الرياض انه وجد الشيخ أبو علي طاهر بن الحسن فهو تحريف فانا لم نجد في نسخة الإرشاد و ما حكي عنها مما وصل إلينا الا الحسن بن طاهر و في الجواهر الشيخ أبو علي الحسن بن طاهر الصوري و في مفتاح الكرامة الشيخ أبو علي بن طاهر الصوري و هو لا ينافي كون اسمه الحسن بل يؤيده و لعل لفظة الحسن سقطت من الناسخ بدليل وجودها في الجواهر و صاحبه انما ينقل عنه.

في الذريعة له الرسالة الباهرة في تفضيل السيدة فاطمة الزهراء الطاهرة نقل عنها الشيخ محمد بن علي بن شهرآشوب في مناقبه حديث فطرس الذي لاذ بمهد الحسين ع.

أمير المدينة و ابن أميرها. كان حيا سنة ۳۹۷ نسبه هكذا ساق نسبه صاحب عمدة الطالب الا لفظة المليح فذكرها السيد محمد بن احمد بن عميد الدين علي الحسيني النجفي في كتابه المشجر الكشاف لأصول السادة الاشراف المطبوع بمصر و ساق نسبه كما في عمدة الطالب و زاد لفظة المليح و حكى السيد مرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس عن نزهة العيون لأبي الغنائم النسابة انه قال في نسبه مسلم بن المليح بدل طاهر و جعل كنيته أبا طاهر كما سياتي و في صبح الأعشى سماه الحسين مصغرا و يظهر من كلامه الآتي انه الحسين بن طاهر بن محمد الملقب بمسلم بن طاهر بن الحسن بن طاهر بن يحيى و ما في العمدة و المشجر أقرب إلى الصواب لأنهما من أهل هذا الشأن أقوال العلماء فيه وقع في ترجمته في عمدة الطالب و المشجر المطبوعتين بعض الخلل بسبب تحريف الناسخ و بعد ملاحظة ما فيهما و في صبح الأعشى أمكننا ( ۱ ) في النسخة المطبوعة أبو الحسن بن علي و الظاهر ان لفظة ابن زائدة و في مفتاح الكرامة أبو الحسين علي بن منصور. ( ۲ ) في النسخة الحلي و الظاهر انه تصحيف المؤلف.