و مات متخفيا سنة ۱۶۸ و كان من كبار الشيعة الزيدية و عظمائهم و علمائهم و كان فقيها و للحسن اخوان أحدهما علي بن صالح و الأخر صالح بن صالح هؤلاء على مذهب أخيهم الحسن اه. و في المعالم الحسن بن صالح بن حي له أصل. و عد ابن رستة في الاعلاق النفيسة الحسن بن صالح بن حي من الشيعة و عن تقريب ابن حجر انه ثقة فقيه عابد رمى بالتشيع اه.
و في المعارف لابن قتيبة عند ذكر أصحاب الحديث قال الحسن بن صالح ابن حي يكنى أبا عبد الله و كان يتشيع و زوج عيسى بن يزيد بن علي ابنته إلى آخر ما ياتي عن الطبقات اه. و في الطبقات الكبير لمحمد بن سعد كاتب الواقدي قال بعد ذكر علي بن صالح و أخوه حسن بن حي و هو صالح بن صالح و يكنى حسن أبا عبد الله و كان ناسكا عابدا فقيها. أخبرنا الفضل بن دكين قال: ما رأيت حسن بن حي متربعا قط. قال و جاءه يوما سائل فنزع جوربيه فأعطاه قال و رأيته في الجمعة و اختفى ليلة الأحد فاختفى سبع سنين حتى مات سنة ۱۶۷ مستخفيا بالكوفة و عليها يومئذ روح ابن حاتم بن قبيصة بن المهلب واليا للمهدي قال و كان حسن بن حي متشيعا و زوج عيسى بن زيد بن علي بنته و استخفى معه في مكان واحد بالكوفة حتى مات عيسى بن زيد مستخفيا. و كان المهدي قد طلبهما و جد في طلبهما فلم يقدر عليهما حتى ماتا و مات حسن بن يحيى [حي] بعد عيسى بن زيد بستة أشهر قال و سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول رأيت حسن بن صالح في الجمعة قد شهدها مع الناس ثم اختفى يوم الأحد إلى ان مات و له يومئذ اثنتان أو ثلاث و ستون سنة و كان ثقة صحيح الحديث كثيره و كان متشيعا اه. و في الطبقات أيضا في ترجمة أخيه علي أخبرنا الفضل بن دكين قال علي و حسن ابنا صالح توأم ( ۱ ) ولدا في بطن و كان علي تقدمه بساعة فلم اسمع حسنا يسميه باسمه قط كان يقول أبو محمد اه. و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۱۶۷ فيها توفي الحسن بن صالح بن حي الهمداني فقيه الكوفة و عابدها روى عن سماك بن حرب و طبقته و قال أبو نعيم ما رأيت أفضل منه اه. و في حلية الأولياء و منهم الاخوان التوأمان علي و الحسن ابنا صالح ابن حي رزقا علما و عبادة و قناعة و زهادة و في أنساب السمعاني: يروي الحسن عن السدي و سماك بن حرب يروي عنه أهل العراق كان فقيها ورعا إلى آخر ما ياتي عن ابن حبان اه. و في المذيل للطبري صاحب التاريخ و التفسير. كان رجلا ناسكا فاضلا فقيها من رجل (كذا) كان يميل إلى محبة أهل بيت رسول الله ص و يرى انكار المنكر ما امكنه إنكاره و كان كثير الحديث ثقة و كان فيما ذكر زوج ابنته عيسى بن زيد بن علي بن الحسين فأمر المهدي بطلب عيسى و الحسن و جد في طلبهما قال ابن سعد سمعت الفضل ابن دكين يقول رأيت الحسن بن صالح في الجمعة قد شهدها مع الناس ثم اختفى يوم الأحد إلى ان مات و لم يقدر المهدي عليه و لا على عيسى بن زيد و كان اختفاؤه مع عيسى بن زيد في موضع واحد سبع سنين و مات عيسى قبل الحسن بن صالح بستة أشهر و كان الحسن بن حي من ساكني الكوفة و بها كانت وفاته سنة ۱۶۷ اه.
و قوله سبع سنين ينافي ما مر من انه له يوم احتفى [اختفى]۶۲ أو ۶۳ سنة و يؤيد ما قيل انه توفي سنة ۱۶۹ و الله اعلم و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۱۵۱ فيها مات علي بن صالح بن حي أخو الحسن بن صالح و كانا تقيين فيهما تشيع و قال في حوادث سنة ۱۷۶ فيها توفي الحسن بن صالح بن حي و كان شيعيا عابدا اه. و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۱۶۷ فيها توفي الحسن بن صالح بن حي الهمداني فقيه الكوفة و عابدها روى عن سماك بن حرب و طبقته و قال أبو نعيم ما رأيت أفضل منه و قال أبو حاتم ثقة حافظ متقن و قال ابن معين يكتب رأي الحسن بن صالح يكتب رأي الأوزاعي هؤلاء ثقات قال وكيع الحسن بن صالح يشبه بسعيد بن جبير كان هو و أخوه علي و أمهما قد جزأوا الليل قال في العبر و هما توأم اخرج لهما مسلم اه. و في خلاصة تذهيب الكمال وضع له رمز (بخ م عة) علامة انه اخرج له البخاري و مسلم و الأربعة اي مع احمد و مالك و قال الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان و لقبه حي بن شفي بضم المعجمة الهمداني الثوري أبو عبد الله الكوفي الفقيه أحد الاعلام قال ابن معين و النسائي ثقة قال أبو زرعة اجتمع فيه حفظ و إتقان و فقه و عبادة و قال الثوري يرى السيف على الائمة، قال يحيى بن بكير:
قلنا للحسن: صف لنا غسل الميت فما قدر عليه من البكاء قال أبو نعيم توفي سنة ۱۶۹ اه. فترى انه لم يقدح فيه بسوى انه يرى السيف و أرخه سنة ۶۹ لا ۶۷ و في ميزان الذهبي الحسن بن صالح بن صالح بن حي الفقيه أبو عبد الله الهمداني الثوري أحد الاعلام قال ابن معين و غيره ثقة و قال احمد بن حنبل هو اثبت من شريك و قال أبو حاتم ثقة حافظ متقن و قال أبو زرعة اجتمع فيه إتقان و فقه و عبادة و زهد و قال النسائي ثقة و ذكره يحيى فقال لم يكن بالسكة مثله ( ۲ ) و قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن صالح و ما كان بدون الثوري في الورع و القوة (و الفقه خ ل) و قال أبو نعيم كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح و قال عبدة بن سليمان اني ارى الله يستحي ان يعذب الحسن بن صالح و قال أبو نعيم ما رأيت أحدا إلا و قد غلط في شيء غير الحسن بن صالح و قال ابن عدي لم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار و هو عندي من أهل الصدق و قال احمد ثقة: و قال وكيع هو عندي امام فقيل له انه لا يترحم على عثمان فقال أ فتترحم أنت على الحجاج قال الذهبي: قلت هذا التمثيل مردود غير مطابق اه. الميزان و في تهذيب التهذيب عن احمد: الحسن بن صالح صحيح الرواية متفقه صائن لنفسه في الحديث و الورع و عن يحيى بن معين ثقة مأمون مستقيم الحديث و عنه: الحسن و علي ابنا صالح ثقتان مأمونان و قال وكيع حدثنا الحسن قيل من الحسن قال الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير و قال وكيع أيضا لا يبالي من رأى الحسن ان لا يرى الربيع بن خيثم و عن أبي غسان: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان. و قال ابن عدي: الحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ و قد رووا عنه أحاديث مستقيمة و لم أجد له حديثا منكرا مجاوزا المقدار و هو عندي من أهل الصدق و قال العجلي كان حسن الفقه من أسنان الثوري ثقة ثبتا متعبدا و كان يتشيع الا ان ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لمحل التشيع و قال ابن حبان كان الحسن بن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن و ممن تجرد للعبادة و رفض الرئاسة على تشيع فيه مات و هو مختف من القوم و قال ابن سعد كان ناسكا عابدا فيها حجة صحيح الحديث كثيره - و مرت عبارته و فيها هنا زيادة - و قال أبو زرعة الدمشقي رأيت أبا نعيم يقول قال ابن المبارك كان ابن صالح لا يشهد الجمعة و أنا رأيته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى منها و قال الساجي الحسن بن صالح صدوق و كان يتشيع و كان وكيع يحدث عنه و يقدمه و حكي عن يحيى بن معين انه
( ۱ ) - هكذا في النسخة و ياتي مثله عن العبر و صوابه توأمان.
( ۲ ) ليس في النسخة لفظه لكنها موجودة في تهذيب التهذيب فإنه حكى عن يحيى بن سعيد انه قال ليس في السكة مثله و كان المراد بالسكة سكة الدراهم و الدنانير اي لم تخرج السكة مثله و ذلك مجاز و يحتمل ان الصواب الكوفة بدل السكة المؤلف