أعطاهم الله العلا لأنهمقوم النبي المصطفى من هاشمفخرهم باق على الدهر بهان كان فخر دارس المعالمحصت خوافي العجم عن علائهمو خذلوا بقصر القوادماثنى على بيانهم رب العلىفهل لهذا المجد من مقاومو كل من يحتال لانتقامهميرفل في مرط حسود ظالمفليبق من عاداهم مضللافما لداء حاسد من حاسمهذا منتخب ما رواه ابن عساكر من شعره و أورده له ياقوت في معجم الأدباء قوله:حنانيك ان جاءتك يوما خصائصيو هالك أصناف الكلام المسخرفسل منصفا عن حالتي غير جائريخبرك ان الفضل للمتاخرو في معجم الأدباء قرأت فيما كتبه بواسط و لا أدري عمن سمعته لأبي نزار النحوي:أراجع لي عيشي الفارطأم هو عني نازح شاحطالا و هل تسعفني اوبةيسمو بها نجم المنى الهابطارفل في مرط ارتياح و هليطرق سمعي هذه واسطيا زمني عدلي فقد رعتنيحتى عراني شيبي الواخطكم أقطع البيداء في ليلةيقبض ظلي خوفها الباسطأ أرقب الراحة أم لا و هليعدل يوما دهري القاسطأيا ذوي ودي اما اشتقتمإلى امام جاشه رابطو هل عهودي عندكم غضةأم انا في ظني إذا غالطليهنكم ما عشتم واسطاني لكم يا سادتي غابطقال و أنشد له:الخيش و البرم الكثيرمنظوم ذلك و النثيرو دخان عود الهند و الشمعالمكفر و العبيرو رشاش ماء الورد قدغرقت به تلك النحورو مثالث العيدان يسعدجسها بم وزيرو تخافق النايات يغلقبينها الطبل القصيرو الشرب بالقدح الصغيريحثه القدح الكبيرأحظى لدي من الأباعرو الحداة بها تسيرللعبد ان يلتذ فيدنياه و الله الغفورقال و من شعره أيضا:يا ابن الذين ترفعوا في مجدهمو علت اخامصهم فروع شمامانا عالم ملك بكسر اللامفيما أدعيه لا بفتح اللامو أورد له ابن خلكان هذين البيتين:سلوت بحمد الله عنها فأصبحتدواعي الهوى من نحوها لا اجيبهاعلى انني لا شامت ان أصابهابلاء و لا راض بواش يعيبهاالمهاجاة بينه و بين ابن منير
في معجم الأدباء قال احمد بن منير يهجو ملك النحاة و كان قد كتب أبو نزار إلى بعض القضاة - العاصوي -:أيا ملك النحو و الحاء منتهجيه من تحت قد اعجموهااتانا قياسك هذا الذيتعجم أشياء قد اعربوهاو لما تصنعت في العاصويغدا وجه وجهك فيه وجوهاو قال قفا الشيخ ان الملوكإذا دخلوا قرية أفسدوهافبلغت أبياته ملك النحاة فأجابه بأبيات منها:أيا ابن منير حسبت الهجامرتبة فخر فبالغت فيهاجمعت القوافي من ذا و ذاو أفسدت أشياء قد اصلحوهاو في آخرها:فقال قفا الشيخ ان الملوكإذا أخطأت سوقة ادبوهاالمهاجاة بينه و بين فتيان الاسدي
حكى ياقوت في معجم الأدباء بسنده عن فتيان الاسدي النحوي قال عضت يد ملك النحاة سنور فربطها بمنديل عظيم فقال فيه فتيان:عتبت على قط ملك النحاةو قلت أتيت بغير الصوابعضضت يدا خلقت للندىو بث العلوم و ضرب الرقابفاعرض عني و قال اتئدأ ليس القطاط اعادي الكلابقال فبلغته الأبيات فغضب منها الا انه لم يدر من قائلها ثم بلغه انني قلتها فبلغني ذلك فانقطعت عنه حياء مدة فكتبت اليه شعرا اعتذر اليه فكتب في الجواب:يا خليلي نلتما النعماءو تسنمتما العلا و العلاءألمما بالشاغور و المسجد المعمورو استمطرا به الأنواءو امنحا صاحبي الذي كان فيهكل تحية و ثناءثم قولا له اعتبرنا الذي فهتبه مادحا فكان هجاءو قبلنا فيه اعتذارك عماقاله عنك الجاهلون افتراءالشاغور محلة بدمشق.
الحسن بن صالح
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم ع و في منهج المقال احتمال الاتحاد واضح يعني مع الحسن بن صالح بن حي الآتي و في التعليقة: في الصحيح عن محمد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن صالح و لم تستثن روايته و فيه إشعار بحسن حاله بل بوثاقته و لعله هذا الرجل و كذا كونه الأحول الآتي عن النجاشي و كون الكل واحدا اما اتحاده مع الثوري الآتي فبعيد لبعد الطبقة بل كونه أحد الأولين أيضا لا يخلو من بعد اه.
و استبعاده كونه الثوري في غير محله لما ستعرف من انه عاصر الكاظم ع و لذلك جعل الميرزا احتمال الاتحاد واضحا كما مر.
التمييز
في مشتركات الكاظمي باب الحسن بن صالح و لم يذكره شيخنا هذا مشترك بين مهملين و بين ابن حي الهمداني الثوري البتري اه.
الحسن بن صالح الأحول
قال النجاشي كوفي له كتاب تختلف روايته أخبرنا احمد بن عبد