تشيعه
ليس لدينا ما يدل على تشيعه سوى ما ذكره صاحب كشف الظنون حيث قال في حرف العين عمدة في النحو لأبي نزار ملك الرافضة و النحاة حسن بن صافي بردون التركي المتوفى سنة ۵۶۸ ثمان و ستين و خمسمائة اه. و لكن أشياء اخر تجدها في مطاوي ترجمته يظهر منها خلاف ذلك الا ان تكون من باب المداراة و الله اعلم.
مشايخه
في تاريخ دمشق ذكر لي انه سمع الحديث في الجانب الشرقي من بغداد من (۱) الشريف أبي طالب الزيني و قرأ علم المذهب يعني الفقه على (۲) الشيخ أبي احمد الاشنهي و قرأ علم أصول الدين على (۳) الشيخ أبي عبد الله المغربي القيرواني و قرأ أصول الفقه على (۴) الشيخ أبي الفتح بن برهان (صاحب الوجيز و الوسيط في أصول الفقه) و قرأ علم الخلاف على (۵) الشيخ الامام أسعد المهيني و قرأ النحو على (۶) الشيخ أبي الحسن علي بن أبي زيد (محمد) الأسترآبادي الفصيحي (المتوفى ۵۱۶ و هو شيعي) و الفصيحي قرأ على الشيخ عبد القادر الجرجاني اه. و حكاه ياقوت عن ابن عساكر الا انه نقص من النسخة المطبوعة ذكر القيرواني الذي قرأ عليه أصول الدين و في شذرات الذهب قال ابن شهبة تفقه على احمد الاشنهي تلميذ المتولي و قرأ أصول الفقه على ابن برهان و أصول الدين على أبي عبد الله القيرواني و الخلاف على أسعد الميهني و النحو على الفصيحي و برع فيه اه.
تلاميذه
مر عن الشذرات انه أخذ عنه جماعة من أهل واسط و مر عن ابن خلكان انه أخذ عنه جماعة من أهلها أدبا كثيرا.
مصنفاته
قال ابن عساكر ذكر لي أسماء مصنفاته و هي (۱) الحاوي في علم النحو مجلدتان (۲) العمدة أو العمد في النحو مجلدة ضخمة (۳) أسلوب الحق في تعليل القراءات العشر و شيء من الشواذ مجلدتان - و قد فات المعاصر ذكره في مصنفات الشيعة - (۴) المنتخب في علم النحو و هو كتاب نفيس مجلدة (۵) المقتصد في علم التصريف مجلدة ضخمة (۶) التذكرة السفرية انتهت إلى اربعمائة كراسة و في بغية الوعاة السنجرية بدل السفرية و في كشف الظنون تذكرة ملك النحاة (۷) كراسة العروض أو كتاب مختصره محرر (۸) مصنف في الفقه على مذهب الشافعي سماه الحاكم مجلدتان و في كشف الظنون الحاكم في أصول الفقه (۹) مختصر في أصول الفقه (۱۰) مختصر في أصول الدين (۱۱) ديوان شعره و هذه كلها ذكرها ياقوت في معجم الأدباء نقلا عن ابن عساكر عدا المنتخب و قال و هو كتاب نفيس بعد ذكر العمد (۱۲) المقامات حذا فيها حذو الحريري و هذه زادها ياقوت و لم يذكرها ابن عساكر (۱۳) المسائل العشر المتعبات إلى الحشر و هي عشر مسائل استشكلها في العربية كما في بغية الوعاة.
أشعاره
له أشعار في الدرجة الوسطى نختار منها ما يلي. قال من جملة أبيات قال ابن عساكر انه أنشده إياها في مدح النبي ص:لله أخلاق مطبوع على كرمو من به شرف العلياء و الكرمأغر أبلج يسمو عن مساجلةإذا تذوكرت الأخلاق و الشيمسمت علاك رسول الله فارتفعتعن أن يشير إلى انبائها قلميا من رأى الملأ الأعلى فراعهمو عاد و هو على الكونين يحتكميا من له دانت الدنيا و زخرفت الأخرىو من بعلاه يفخر النسميا من أعاد جمال الحق متضحامن بعد أن ظوهرت بالباطل الظلمعلوت عن كل مدح يستفاض فما الجلالالا الذي تنحوه و العظمو قال من جملة أبيات في مدحه ص:هل سامع يا رسول الله أنت لمنولاؤه لك مروي و منقولبلغت من غاية الإكرام منزلةعنها أعيد الأمين الروح جبريلو قال يمدحه ص من جملة أبيات:و موار رحل النضو منتصب القراتراه كما أمضيت سهما مسددايهز إلى اعلام يثرب همةكما هز في يوم الحروب مهنداإذا الملأ الأعلى تناجوا بذكرهو راموا هداه كان منه لهم هدىإليك رسول الله يممت ناظماقوافي ما يممن غيرك مقصداتفاوض عمن لم يزل متقرباإليك بمدح لا يزال مخلداو حاشاك يا رب العلى ان تردهبغير الذي سامى له و تردداو قال من قصيدة:لمن النار على مرفوعةفي يفاع حبل عاليها مغارلأناس كرمت اعراقهمو سما في ندوة الحي النجاريا بني قحطان أنتم ليلةذات اسداف و عدنان النهارأ لكم أم لهم بالمصطفىشمخة في الحي ان جد الحواربشهير في السماوات العلىصيته يعلو له فيها النارو لعمري انكم في نسبغير ان الخوض في الباطل عارقدموا للقوم ملكا في العلافالمعالي لكم ثوب معارو يمينا بالمهارى شزبايأخذ القيصوم منها و العرارفوقها كل طميح همهان يرى الكعبة يعلوها الستارلو رآني ناطقا افوهكملانثنى منخذلا فيه انكسارو قال يفتخر للعرب على العجم من قصيدة:للعرب الفخر القديم في الورىفاعرضي عن نبا الأعاجمهم الذين سبقوا إلى الندىفهو لديهم قائم المواسمأشذ عن سمعي أحاديث نداكعب الندا و فرط جود حاتمو انهم ان نهضوا لغارةشدوا على أسد الشري الضراغمثلوا عروش الفرس في إملاقهمو كفرهم بكل عضب صارمو زحزحوا كسراهم عن ملكهبالمشرفيات و باللهاذمفنكس التيجان عن رؤوسهاما راع من بطش ذوي العمائمفقل لمهيار انتبه من رقدةاضغاثها هازئة بحالمبالعرب استوضح نهج سؤددو هم ندى العالم في المكارم