أقوال العلماء فيه
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق - و كان معاصرا له - الحسن بن صافي مولى حسين بن الارموي - اي صافي مولى حسين - التاجر أبو نزار البغدادي المعروف بملك النحاة. ذكر لي انه ولد في الجانب الغربي من بغداد ثم انتقل إلى الجانب الشرقي منها إلى جور حرم الخلافة المعظمة و هناك قرأ العلوم و تخرج و سمع الحديث و فتح له الجامع و درس فيه ثم سافر إلى بلاد خراسان و كرمان و غزنة ثم دخل الشام و قدم دمشق ثم خرج منها ثم عاد إليها و استوطنها إلى ان مات بها يوم الثلاثاء ۹ شوال سنة ۵۶۸ و دفن بمقبرة باب الصغير و كان صحيح الاعتقاد كريم النفس اه. و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۵۶۸ فيها توفي ملك النحاة أبو نزار الحسن بن صافي البغدادي الفقيه الاصولي المصنف في الأصلين و النحو و فنون الأدب استوطن دمشق آخرا و توفي بها عن ثمانين سنة و كان لقب نفسه ملك النحاة و يغضب على من لا يدعوه بذلك و له ديوان شعر و مدح النبي ص بقصيدة طنانة و اتفق أهل عصره على فضله و معرفته قال في العبر كان نحويا بارعا و أصوليا متكلما و فصيحا مفوها كثير العجب و التيه قدم دمشق و اشتغل بها و صنف في الفقه و النحو و الكلام و عاش ثمانين سنة و كان رئيسا ماجدا اه. و كان شافعيا و سافر إلى خراسان و الهند ثم سكن واسط مدة و أخذ عنه جماعة من أهلها ثم استوطن دمشق و صنف في الفقه كتابا سماه الحاكم و مختصرين في الأصلين و توفي بدمشق في شوال و دفن بباب الصغير اه.
و في معجم الأدباء: الحسن بن أبي الحسن صافي أبو نزار النحوي و كان أبوه صافي مولى الحسين الارموي التاجر و كان لا يذكر اسم أبيه الا بكنيته لئلا يعرف انه مولى و هو المعروف بملك النحاة قال و قال العماد - الكاتب صاحب الخريدة - اقام ملك النحاة بالشام في رعاية نور الدين محمود بن زنكي و كان مطبوعا متناسب الأحوال و الأفعال يحكم على أهل التمييز. ( ۱ )
بحكم ملك فيقبل و لا يستثقل و كان يقول هل سيبويه الا من رعيتي و حاشيتي لو عاش ابن جني لم يسعه الا حمل غاشيتي مر الشتيمة حلو الشيمة يضم يده على المائة و المائتين و يمسي و هو منها صفر اليدين مولع باستعمال الحلاوات السكرية و اهدائها إلى جيرانه و إخوانه مغرى بإحسانه إلى خلصانه و خلانه قال و قال السمعاني دخل أبو نزار بلاد غزنة و كرمان و لقي الأكابر و تلقي مورده بالإكرام و لم يدخل بلاد خراسان و انصرف إلى كرامان [كرمان] و خرج منها إلى الشام.
و في تاريخ ابن خلكان: أبو نزار الحسن بن أبي الحسن صافي بن عبد الله بن نزار بن أبي الحسن النحوي المعروف بملك النحاة ذكره العماد الكاتب في الخريدة فقال كان من الفضلاء المبرزين و حكى ما جرى بينهما من المكاتبات بدمشق و برع في النحو حتى صار انحى أهل طبقته و كان فهما فصيحا ذكيا الا انه كان عنده عجب بنفسه و تيه لقب نفسه ملك النحاة و كان يسخط على من يخاطبه بغير ذلك و خرج عن بغداد بعد و سكن واسط مدة و أخذ عنه جماعة من أهلها أدبا كثيرا و اتفقوا على فضله و معرفته قال و ذكره أبو البركات بن المستوفي في تاريخ اربل فقال: ورد اربل و توجه إلى بغداد و سمع بها الحديث إلى ان قال و له أشياء حسنة و كان مجموع الفضائل اه. و ذكره صاحب خزانة الأدب في شواهد المبتدأ و الخبر في الشاهد ۵۳ و هو قول أبي نواس:غير ماسوف على زمنينقضي بالهم و الحزنحيث أورده الرضي مثالا لإجراء غير قائم الزيدان مجرى ما قائم الزيدان لكونه بمعناه قال و تخريج البيت على هذا أحد أقوال ثلاثة هو أحسنها و اليه ذهب ملك النحاة الحسن بن أبي نزار اه. و الصواب أبو نزار الحسن بن صافي. و في بغية الوعاة: الحسن بن صافي بن عبد الله بن نزار بن أبي الحسن أبو نزار الملقب بملك النحاة درس النحو في الجامع ثم سافر إلى خراسان و كرمان و غزنة و عاد إلى الشام و استوطن دمشق إلى ان مات و له ذكر في جمع الجوامع و في طبقات الشافعية للسبكي الحسن بن صافي بن عبد الله أبو نزار الملقب بملك النحاة هكذا كان يلقب نفسه قال ابن النجار كان من أئمة النحاة غزير الفضل متفننا في العلوم.
أخباره
في معجم الأدباء: قال البلطي كان ملك النحاة قدم إلى الشام فهجاه ثلاثة من الشعراء ابن منير و القيسراني و الشريف الواسطي و استخف به ابن الصوفي و لم يوفه قدر مدحه فعاد إلى الموصل و مدح جمال الدين و جماعة من رؤسائها و قضاتها فلما نبت به الموصل قيل له لو رجعت إلى الشام فقال لا ارجع إلى الشام الا ان يموت ابن الصوفي و ابن منير و القيسراني و الشريف الواسطي و مات ابن منير و القيسراني في مدة سنة و مات ابن الصوفي بعدهم بأشهر ثم حكى عن العماد انه قال أذكره و قد وصلت اليه خلعة مصرية و جائزة سنية فاخرج القميص الديبقي إلى السوق فبلغ دون عشرة دنانير فقال قولوا هذا قميص ملك كبير أهداه إلى ملك كبير ليعرف الناس قدره فيجلوا عليه البدر على البدار و ليجلوا قدره في الأقدار ثم قال انا أحق به إذا جهلوا لواحقه و تنكبوا فيه سبل الواجب و طرقه. قال:
و من طريف ما يحكى عن ملك النحاة ان نور الدين محمودا خلع عليه خلعة سنية و نزل ليمضي إلى منزله فرأى في طريقه حلقة عظيمة فمال إليها لينظر ما هي فوجد رجلا قد علم تيسا له استخراج الخبايا و يقول له من غير إشارة فلما وقف عليه ملك النحاة قال الرجل لذلك التيس في حلقتي رجل عظيم القدر شائع الذكر ملك في زي سوقة أعلم الناس و أكرم الناس و أجمل الناس فارني إياه فشق ذلك التيس الحلقة و خرج حتى وضع يده على ملك النحاة فلم يتمالك ملك النحاة ان خلع تلك الخلعة و وهبها لصاحب التيس فبلغ ذلك نور الدين فعاتبه و قال استخففت بخلعتنا حتى وهبتها من طرقي، فقال يا مولانا عذري في ذلك واضح لان في هذه المدينة زيادة على مائة تيس ما فيهم من عرف قدري الا هذا التيس فجازيته على ذلك فضحك منه نور الدين و سكت، قال: و حكي عنه انه كان يستخف بالعلماء فكان إذا ذكر واحد منهم يقول كلب من الكلاب فقال رجل يوما فلست إذا ملك النحاة انما أنت ملك الكلاب فاستشاط غضبا و قال اخرجوا عني هذا الفضولي.
و من أخباره ما حكي في معجم الأدباء عن فتيان بن المعلم الدمشقي قال رأيت أبا نزار في النوم بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقال أنشدته قصيدة في الجنة فقبلها فتعلق بحفظي منها أبيات و هي:يا هذه اقصري عن العذلفلست في الحل و يك من قبلييا رب ها قد أتيت معترفابما جنته يداي من زللملئان كف بكل ماثمةصفر يد من محاسن العملفكيف أخشى نارا مسعرةو أنت يا رب في القيامة ليقال فو الله منذ فرغت من إنشادها ما سمعت حسيس النار اه.
( ۱ ) فيه اقتباس من علم النحو بلفظ الأحوال و الأفعال و التمييز. المؤلف