ابن بطة عن الحسين بن الحسن بن ابان و انه اخرج إليهم بخط الحسين بن سعيد و انه كان ضيف أبيه و مات بقم فسمعته منه قبل موته. و أخبرنا علي بن عيسى بن الحسين القمي و حدثني محمد بن علي بن المفضل بن تمام و محمد بن احمد بن داود و أبو جعفر بن هشام قالوا حدثنا و أخبرنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن الحسين بن الحسن ابان عن الحسين بن سعيد. و اما احمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي البردعي فقد حدثني أبو الحسن علي بن بلال بن معاوية بن احمد المهلبي بالبصرة قال حدثني عبيد الله بن الفضل بن هلال الطائي بمصر حدثنا احمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي البردعي عن الحسين بن سعيد الاهوازي بكتبه الثلاثين كتابا في الحلال و الحرام. و اما أبو العباس الدينوري فقد أخبرنا الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة بن علي الحسيني الطبري فيما كتب إلينا ان أبا العباس احمد بن محمد الدينوري حدثهم عن الحسين بن سعيد بكتبه و جميع مصنفاته عند منصرفه من زيارة الرضا ع أيام جعفر بن الحسن الناصر بامل طبرستان سنة ۳۰۰ و قال حدثني الحسين بن سعيد الاهوازي بجميع مصنفاته قال ابن نوح و هذا طريق غريب لم أجد له ثبتا الا قوله رضي الله عنه فيجب ان يروى كل نسخة من هذا بما رواه صاحبها فقط و لا يحمل رواية على رواية و لا نسخة على نسخة لئلا يقع فيه اختلاف اه. و في فهرست ابن النديم: الحسن و الحسين ابنا سعيد الاهوازيان من أهل الكوفة من موالي علي بن الحسين من أصحاب الرضا أوسع أهل زمانهما علما بالفقه و الآثار و المناقب و غير ذلك من علوم الشيعة و هما الحسن و الحسين ابنا سعيد بن حماد بن سعيد و صحبا أيضا أبا جعفر بن الرضا و للحسين من الكتب (۱) كتاب التفسير (۲) التقية (۳) الايمان و النذور (۴) الوضوء (۵) الصلاة (۶) الصيام (۷) النكاح (۸) الطلاق (۹) الاشربة (۱۰) الرد على الغالية (۱۱) الدعاء (۱۲) العتق و التدبير اه. و في المعالم الحسن بن سعيد بن حماد الاهوازي ثقة و في لسان الميزان الحسن بن سهل بن مهران الاهوازي من أهل عساكر مكرم روى عن احمد بن منصور بإسناد صحيح خبرا منكرا و عنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور اه. و من المحتمل قريبا ان يكون هو المترجم و زيادة سهل من سبق القلم و الله اعلم.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب الحسن بن سعيد المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام انه الاهوازي الثقة برواية من روى عن أخيه الحسين و هم أبو جعفر احمد بن محمد بن عيسى الأشعري و أبو جعفر احمد بن محمد بن خالد البرقي و الحسين بن الحسن بن ابان و احمد بن محمد بن الحسن القرشي و أبو العباس احمد بن محمد الدينوري و روايته هو عن جميع شيوخ أخيه الحسين مع زيادة تختص به و هي الرواية عن زرعة عن سماعة و فضالة بن أيوب فان الحسين روى عن أخيه عنهما و في بعض الاخبار عن علي بن الريان عن الحسن على الإطلاق و الظاهر انه هو هذا لأنه هو الذي أوصل علي بن الريان إلى الرضا ع و جرت الخدمة على يده و حيث يعسر التمييز فالظاهر عدم الاشكال لان من عداه لا أصل له و لا كتاب و الله اعلم اه.
<تنبيهان الأول عن جامع الرواة أنه نقل رواية الحسن بن علي بن يوسف عن الحسن بن سعيد اللخمي عن أبي عبد الله ع في باب فضل البنات من كتاب العقيقة من الكافي و الظاهر انه الحسين بالياء بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللخمي الآتي لا الحسن مكبرا لما ستعرف من ان الحسن بن سعيد اللخمي لا وجود له و انما هو الحسين.
الثاني في لسان الميزان مما زاده على ميزان الذهبي: الحسن بن سعيد أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف و رأيت في مصنفي الشيعة الامامية الحسن بن سعد بن سعيد بن أبي الجهم روى عن أبيه و عن ابن أخيه محمد بن المنذر بن سعد و له كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا اه و الظاهر انه أخذ ذلك من سند النجاشي إلى كتاب سعيد بن أبي الجهم فإنه قال سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللخمي له كتاب في أنواع من الفقه و القضايا و السنن أخبرناه احمد بن محمد بن هارون حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم حدثنا أبي حدثنا عمي الحسين بن سعيد حدثنا سعيد اه. فوقع في كلامه خلل منه أو من النساخ من وجوه أولا ابدال الحسين بالحسن فسعيد ليس له الا ولدان الحسين و به يكنى و المنذر ثانيا اقحامه كلمة سعد بين الحسين و سعيد و الصواب تركها و لو صحت لكان ابن عمه لا ابن أخيه ثالثا قوله محمد بن المنذر بن سعد و انما هو ابن سعيد رابعا قوله و عن ابن أخيه و صوابه و عنه ابن أخيه فان ابن أخيه محمد بن المنذر يروي عنه لا انه يروي عن ابن أخيه و ياتي الإشارة إلى هذا كله في الحسين بن أبي الجهم القابوسي اللخمي.>
الشيخ حسن ابن الشيخ سعيد ابن الشيخ محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن الحسن بن محمد بن الحسين آل الحر العاملي الجبعي.
ولد في ۲۷ ذي القعدة سنة ۱۲۵۰ و توفي يوم الخميس ۱۶ ذي الحجة سنة ۱۳۲۲.
ذكره الشيخ محمد آل مغنية في كتابه جواهر الحكم فقال: تقفى أثر والده الا انه ما ساعده الوقت لادراك شاو أبيه ركين وقور صاحب رأي و فكر على بابه الفخر و الحلم اما الشرف و السؤدد فهو غريزي من لبن أمهاتهم تغذوه اه و عين المترجم نائبا شرعيا عن قاضي صيدا بناحية التفاح ثم عين عضوا في مجلس الدعاوي بصيدا مدة عشر سنوات و انا قد رأيت المترجم و هو رجل بهي الطلعة ابيض اللحية قرأ في مدرسة الشيخ عبد الله آل نعمة العاملي الجبعي الفقيه الشهير و رثاه السيد علي ابن السيد طالب آل بدر الدين النباطي بقصيدة يقول فيها:يا دهر قد أرديت خير عميدو فتكت لكن بالعلا و الجودقد كان للعلياء أعظم كافلورث العلا عن طارف و تليدو مشى بسيرة قومه من قبله الغرالكرام الأنجبين الصيدملأ الزمان مناقبا و ماثراجلت عن الإحصاء و التحديدصبرا ذويه فأنتم نور الهدىو منارة التسديد و التأييدأنتم بنو الحر الكرام و مجدكمسام تورث عن أب و جدودأنتم ذوو الفضل العميم و من همللعلم و الإرشاد بيت قصيدان غاب منكم نير فلا تنم الأقمارتشرق في الليالي السودلا زلتم غوث الأنام و ملجا الجانيالبئيس و امن كل طريد