الرجال بل هو كنية أخيه الحسين كما يظهر من النجاشي هذا إذا كان ما ذكره النجاشي الحسين كما في النسخ التي عندنا و ان كان الحسن فكنيته أبو محمد كما في الخلاصة و رجال ابن داود اه. (أقول) في نسخة رجال النجاشي المطبوعة الحسين و يظهر انه كذلك في جميع النسخ كما يظهر مما سمعته من النقد فإذا أبو محمد كنية الحسين لا الحسن.
حاله مع أخيه الحسين
لما كانا مشتركين في كتبهما الثلاثين و الطريق إليهما في هذه الكتب واحد كما ياتي عن الفهرست فمن الرجاليين من اكتفى بترجمة الحسين و منهم من ترجمهما معا فالنجاشي اقتصر على ترجمة الحسين و لم يذكر ترجمة للحسن لان ترجمته فهمت من ترجمة أخيه الحسين لكن صاحب منهج المقال ذكر ذلك عن النجاشي في ترجمة الحسن لا الحسين فعلى هذا يكون النجاشي اقتصر على ترجمة الحسن الا ان الظاهر كما عرفت اقتصاره على ترجمة الحسين و الشيخ في الفهرست و غيره ترجمهما معا.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في الفهرست فقال الحسن بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران من موالي علي بن الحسين ع الاهوازي أخو الحسين ثقة روى جميع ما صنفه أخوه عن جميع شيوخه و زاد عليه بروايته عن زرعة عن سماعة فإنه يختص به الحسن. و الحسين انما يرويه عن أخيه [عن ]زرعة و الباقي هما متساويان فيه و سنذكر كتب أخيه إذا ذكرناه و الطريق إلى روايتهما واحد. و ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع فقال الحسن بن سعيد بن حماد مولى علي بن الحسين كوفي اهوازي هو الذي أوصل علي بن مهزيار و إسحاق بن إبراهيم الحضيني إلى الرضا ع حتى جرت الخدمة على أيديهما و في أصحاب الجواد ع فقال الحسن و الحسين ابنا سعيد الاهوازي من أصحاب الرضا ع و اما في (في الحسن و الحسين الأهوازيين) الحسن و الحسين ابنا سعيد بن حماد مولى علي بن الحسين ص و كان الحسن بن سعيد هو الذي ادخل إسحاق بن إبراهيم الحضيني و علي بن الريان بعد إسحاق إلى الرضا ع و كان سبب معرفتهم لهذا الأمر و منه سمعوا الحديث و به عرفوا و كذلك فعل بعبد الله بن محمد الحضيني و غيرهم حتى جرت الخدمة على أيديهم و صنفا الكتب الكثيرة و يقال ان الحسن صنف خمسين مصنفا و سعيد يعرف بدندان اه. و في الخلاصة الحسن بن سعيد بن حماد بن مهران مولى علي بن الحسين ع كوفي اهوازي يكنى أبا محمد هو الذي أوصل علي بن مهزيار و إسحاق بن إبراهيم الحضيني إلى الرضا ع حتى جرت الخدمة على أيديهما ثم أوصل بعد إسحاق بن الريان و كان سبب معرفة الثلاثة بهذا الأمر و منه سمعوا الحديث و به عرفوا و كذلك فعل بعبد الله بن محمد الحضيني و صنف الكتب الكثيرة و يقال ان الحسن صنف خمسين مصنفا و سعيد كان بدندان و شارك الحسن أخاه الحسين في كتبه الثلاثين و كان شريك أخيه في جميع رجاله الا في زرعة بن مهران الحضرمي و فضالة بن أيوب فان الحسين كان يروي عن أخيه عنهما و كان الحسن ثقة و كذلك الحسين أخوه اه. و في التعليقة انه حمل قول العلامة زرعة بن مهران الحضرمي على السهو فإنه زرعة بن محمد الحضرمي و لنا سماعة بن مهران و اشتهارهما بالوقف صار منشا للغفلة اه. و ياتي عن النجاشي انه زرعة بن محمد و العلامة انما ينقل عبارة النجاشي. و في التعليقة أيضا قوله ان الحسين كان يروي عن أخيه عن زرعة و ربما يروي عن غير أخيه عنه مثل النضر بن سويد و قوله الا في زرعة و فضالة بن أيوب في النقد كأنه ليس بمستقيم لأنا وجدنا كثيرا في كتب الاخبار بطرق مختلفة الحسين بن سعيد عن زرعة و فضالة قال البهبهاني و السوراني أيضا معترف به كما سيجيء عن النجاشي عنه في فضالة الا انه يدعي انه غلط لان الحسين لم يلق فضالة و في تلك الترجمة عن رجال الشيخ فضالة بن أيوب و روى عنه الحسين بن سعيد و قال النجاشي الحسن ( ۱ ) بن سعيد بن حماد بن مهران مولى علي بن الحسين ع أبو محمد الاهوازي شارك أخاه الحسن في الكتب الثلاثين المصنفة و انما كثر اشتهار الحسين أخيه بها و كان الحسين بن يزيد السوراني يقول الحسن شريك أخيه الحسين في جميع رجاله الا في زرعة بن محمد الحضرمي و فضالة بن أيوب فان الحسين كان يروي عن أخيه عنهما. خاله جعفر بن يحيى بن سعد الأحول من رجال أبي جعفر الثاني ع و هي ثلاثون كتابا (۱) كتاب الوضوء (۲) الصلاة (۳) الزكاة (۴) الصوم (۵) الحج (۶) النكاح (۷) الطلاق (۸) العتق و التدبير و المكاتبة (۹) الايمان و النذور (۱۰) التجارات و الإجارات (۱۱) الخمس (۱۲) الشهادات (۱۳) الصيد و الذبائح (۱۴) المكاسب (۱۵) الأثربة [الأشربة ](۱۶) الزيارات (۱۷) التقية (۱۸) الرد على الغلاة (۱۹) المناقب (۲۰) المثالب (۲۱) الزهد (۲۲) المروة (۲۳) حقوق المؤمنين و فضلهم (۲۴) تفسير القرآن (۲۵) الوصايا (۲۶) الفرائض (۲۷) الحدود (۲۸) الديات (۲۹) الملاحم (۳۰) الدعاء أخبرنا بهذه الكتب غير واحد من أصحابنا من طرق مختلفة كثيرة فمنها ما كتب إلي به أبو العباس احمد بن علي بن نوح السيرافي رحمه الله في جواب كتابي اليه و الذي سالت تعريفه من الطرق إلى كتب الحسين ( ۲ ) بن سعيد الاهوازي رضي الله عنه فقد روى عنه أبو جعفر احمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي و أبو جعفر احمد بن محمد بن خالد البرقي و الحسين بن الحسن بن ابان و احمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي البردعي و أبو العباس احمد بن محمد الدنيوري [الدينوري] فاما ما عليه أصحابنا و المعول عليه ما رواه عنهما احمد بن محمد بن عيسى أخبرنا الشيخ الفاضل أبو عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري فيما كتب إلي في شعبان سنة ۳۵۲ قال حدثنا أبو علي الأشعري احمد بن إدريس بن احمد القمي حدثنا احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد بكتبه الثلاثين كتابا و أخبرنا أبو علي احمد بن محمد بن يحيى العطار القمي حدثنا أبي و عبد الله بن جعفر الحميري و سعد بن عبد الله جميعا عن احمد بن محمد بن عيسى و اما ما رواه احمد بن خالد البرقي فقد حدثنا أبو عبد الله محمد بن احمد الصفواني سنة ۳۵۲ بالبصرة قال حدثنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن بطة المؤدب حدثنا احمد بن محمد بن خالد البرقي عن الحسين بن سعيد بكتبه جميعا. و أخبرنا أبو جعفر محمد بن احمد بن هشام القمي المجاور قال حدثنا علي بن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن جده احمد بن محمد بن خالد البرقي عن الحسين بن سعيد بكتبه. و اما الحسين بن الحسن بن ابان القمي فقد حدثنا محمد بن احمد الصفواني حدثنا
( ۱ ) الذي في النسخة المطبوعة الحسين بن سعيد ثم قال شارك أخاه الحسن و لم يذكر للحسن ترجمة مستقلة كما مر و الذي في جملة من كتب الرجال منها منهج المقال جعل العنوان الحسن بن سعيد كما عرفت.
( ۲ ) لما كانت الكتب مشتركة بين الحسين بن سعيد و أخيه الحسن فراويها عن أحدهما راويها عن الآخر و لذلك قال بعد هذا و المعول عليه ما رواه عنهما. - المؤلف -