أبو محمد كنية أخيه الحسين لا كنيته
ج ۵، ص ۱۰۱–۱۰۳
أعیان الشیعة
ج ۵، ص ۱۰۱–۱۰۳
أبو محمد كنية أخيه الحسين لا كنيته
كناه العلامة و ابن داود أبا محمد و في النقد لم أجد ذلك في كتب
الرجال بل هو كنية أخيه الحسين كما يظهر من النجاشي هذا إذا كان ما ذكره النجاشي الحسين كما في النسخ التي عندنا و ان كان الحسن فكنيته أبو محمد كما في الخلاصة و رجال ابن داود اه. (أقول) في نسخة رجال النجاشي المطبوعة الحسين و يظهر انه كذلك في جميع النسخ كما يظهر مما سمعته من النقد فإذا أبو محمد كنية الحسين لا الحسن .
حاله مع أخيه الحسين
لما كانا مشتركين في كتبهما الثلاثين و الطريق إليهما في هذه الكتب واحد كما ياتي عن الفهرست فمن الرجاليين من اكتفى بترجمة الحسين و منهم من ترجمهما معا فالنجاشي اقتصر على ترجمة الحسين و لم يذكر ترجمة للحسن لان ترجمته فهمت من ترجمة أخيه الحسين لكن صاحب منهج المقال ذكر ذلك عن النجاشي في ترجمة الحسن لا الحسين فعلى هذا يكون النجاشي اقتصر على ترجمة الحسن الا ان الظاهر كما عرفت اقتصاره على ترجمة الحسين و الشيخ في الفهرست و غيره ترجمهما معا.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في الفهرست فقال الحسن بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران من موالي علي بن الحسين ع الاهوازي أخو الحسين ثقة روى جميع ما صنفه أخوه عن جميع شيوخه و زاد عليه بروايته عن زرعة عن سماعة فإنه يختص به الحسن . و الحسين انما يرويه عن أخيه [عن ] زرعة و الباقي هما متساويان فيه و سنذكر كتب أخيه إذا ذكرناه و الطريق إلى روايتهما واحد. و ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع فقال الحسن بن سعيد بن حماد مولى علي بن الحسين كوفي اهوازي هو الذي أوصل علي بن مهزيار و إسحاق بن إبراهيم الحضيني إلى الرضا ع حتى جرت الخدمة على أيديهما و في أصحاب الجواد ع فقال الحسن و الحسين ابنا سعيد الاهوازي من أصحاب الرضا ع و اما في (في الحسن و الحسين الأهوازيين) الحسن و الحسين ابنا سعيد بن حماد مولى علي بن الحسين ص و كان الحسن بن سعيد هو الذي ادخل إسحاق بن إبراهيم الحضيني و علي بن الريان بعد إسحاق إلى الرضا ع و كان سبب معرفتهم لهذا الأمر و منه سمعوا الحديث و به عرفوا و كذلك فعل بعبد الله بن محمد الحضيني و غيرهم حتى جرت الخدمة على أيديهم و صنفا الكتب الكثيرة و يقال ان الحسن صنف خمسين مصنفا و سعيد يعرف بدندان اه. و في الخلاصة الحسن بن سعيد بن حماد بن مهران مولى علي بن الحسين ع كوفي اهوازي يكنى أبا محمد هو الذي أوصل علي بن مهزيار و إسحاق بن إبراهيم الحضيني إلى الرضا ع حتى جرت الخدمة على أيديهما ثم أوصل بعد إسحاق بن الريان و كان سبب معرفة الثلاثة بهذا الأمر و منه سمعوا الحديث و به عرفوا و كذلك فعل بعبد الله بن محمد الحضيني و صنف الكتب الكثيرة و يقال ان الحسن صنف خمسين مصنفا و سعيد كان بدندان و شارك الحسن أخاه الحسين في كتبه الثلاثين و كان شريك أخيه في جميع رجاله الا في زرعة بن مهران الحضرمي و فضالة بن أيوب فان الحسين كان يروي عن أخيه عنهما و كان الحسن ثقة و كذلك الحسين أخوه اه. و في التعليقة انه حمل قول العلامة زرعة بن مهران الحضرمي على السهو فإنه زرعة بن محمد الحضرمي و لنا سماعة بن مهران و اشتهارهما بالوقف صار منشا للغفلة اه. و ياتي عن النجاشي انه زرعة بن محمد و العلامة انما ينقل عبارة النجاشي . و في التعليقة أيضا قوله ان الحسين كان يروي عن أخيه عن زرعة و ربما يروي عن غير أخيه عنه مثل النضر بن سويد و قوله الا في زرعة و فضالة بن أيوب في النقد كأنه ليس بمستقيم لأنا وجدنا كثيرا في كتب الاخبار بطرق مختلفة الحسين بن سعيد عن زرعة و فضالة قال البهبهاني و السوراني أيضا معترف به كما سيجيء عن النجاشي عنه في فضالة الا انه يدعي انه غلط لان الحسين لم يلق فضالة و في تلك الترجمة عن رجال الشيخ فضالة بن أيوب و روى عنه الحسين بن سعيد و قال النجاشي الحسن ( ۱ ) بن سعيد بن حماد بن مهران مولى علي بن الحسين ع أبو محمد الاهوازي شارك أخاه الحسن في الكتب الثلاثين المصنفة و انما كثر اشتهار الحسين أخيه بها و كان الحسين بن يزيد السوراني يقول الحسن شريك أخيه الحسين في جميع رجاله الا في زرعة بن محمد الحضرمي و فضالة بن أيوب فان الحسين كان يروي عن أخيه عنهما. خاله جعفر بن يحيى بن سعد الأحول من رجال أبي جعفر الثاني ع و هي ثلاثون كتابا (۱) كتاب الوضوء (۲) الصلاة (۳) الزكاة (۴) الصوم (۵) الحج (۶) النكاح (۷) الطلاق (۸) العتق و التدبير و المكاتبة (۹) الايمان و النذور (۱۰) التجارات و الإجارات (۱۱) الخمس (۱۲) الشهادات (۱۳) الصيد و الذبائح (۱۴) المكاسب (۱۵) الأثربة [الأشربة ] (۱۶) الزيارات (۱۷) التقية (۱۸) الرد على الغلاة (۱۹) المناقب (۲۰) المثالب (۲۱) الزهد (۲۲) المروة (۲۳) حقوق المؤمنين و فضلهم (۲۴) تفسير القرآن (۲۵) الوصايا (۲۶) الفرائض (۲۷) الحدود (۲۸) الديات (۲۹) الملاحم (۳۰) الدعاء أخبرنا بهذه الكتب غير واحد من أصحابنا من طرق مختلفة كثيرة فمنها ما كتب إلي به أبو العباس احمد بن علي بن نوح السيرافي رحمه الله في جواب كتابي اليه و الذي سالت تعريفه من الطرق إلى كتب الحسين ( ۲ ) بن سعيد الاهوازي رضي الله عنه فقد روى عنه أبو جعفر احمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي و أبو جعفر احمد بن محمد بن خالد البرقي و الحسين بن الحسن بن ابان و احمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي البردعي و أبو العباس احمد بن محمد الدنيوري [الدينوري] فاما ما عليه أصحابنا و المعول عليه ما رواه عنهما احمد بن محمد بن عيسى أخبرنا الشيخ الفاضل أبو عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري فيما كتب إلي في شعبان سنة ۳۵۲ قال حدثنا أبو علي الأشعري احمد بن إدريس بن احمد القمي حدثنا احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد بكتبه الثلاثين كتابا و أخبرنا أبو علي احمد بن محمد بن يحيى العطار القمي حدثنا أبي و عبد الله بن جعفر الحميري و سعد بن عبد الله جميعا عن احمد بن محمد بن عيسى و اما ما رواه احمد بن خالد البرقي فقد حدثنا أبو عبد الله محمد بن احمد الصفواني سنة ۳۵۲ بالبصرة قال حدثنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن بطة المؤدب حدثنا احمد بن محمد بن خالد البرقي عن الحسين بن سعيد بكتبه جميعا. و أخبرنا أبو جعفر محمد بن احمد بن هشام القمي المجاور قال حدثنا علي بن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن جده احمد بن محمد بن خالد البرقي عن الحسين بن سعيد بكتبه. و اما الحسين بن الحسن بن ابان القمي فقد حدثنا محمد بن احمد الصفواني حدثنا
ابن بطة عن الحسين بن الحسن بن ابان و انه اخرج إليهم بخط الحسين بن سعيد و انه كان ضيف أبيه و مات بقم فسمعته منه قبل موته. و أخبرنا علي بن عيسى بن الحسين القمي و حدثني محمد بن علي بن المفضل بن تمام و محمد بن احمد بن داود و أبو جعفر بن هشام قالوا حدثنا و أخبرنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن الحسين بن الحسن ابان عن الحسين بن سعيد . و اما احمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي البردعي فقد حدثني أبو الحسن علي بن بلال بن معاوية بن احمد المهلبي بالبصرة قال حدثني عبيد الله بن الفضل بن هلال الطائي بمصر حدثنا احمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي البردعي عن الحسين بن سعيد الاهوازي بكتبه الثلاثين كتابا في الحلال و الحرام. و اما أبو العباس الدينوري فقد أخبرنا الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة بن علي الحسيني الطبري فيما كتب إلينا ان أبا العباس احمد بن محمد الدينوري حدثهم عن الحسين بن سعيد بكتبه و جميع مصنفاته عند منصرفه من زيارة الرضا ع أيام جعفر بن الحسن الناصر بامل طبرستان سنة ۳۰۰ و قال حدثني الحسين بن سعيد الاهوازي بجميع مصنفاته قال ابن نوح و هذا طريق غريب لم أجد له ثبتا الا قوله رضي الله عنه فيجب ان يروى كل نسخة من هذا بما رواه صاحبها فقط و لا يحمل رواية على رواية و لا نسخة على نسخة لئلا يقع فيه اختلاف اه. و في فهرست ابن النديم : الحسن و الحسين ابنا سعيد الاهوازيان من أهل الكوفة من موالي علي بن الحسين من أصحاب الرضا أوسع أهل زمانهما علما بالفقه و الآثار و المناقب و غير ذلك من علوم الشيعة و هما الحسن و الحسين ابنا سعيد بن حماد بن سعيد و صحبا أيضا أبا جعفر بن الرضا و للحسين من الكتب (۱) كتاب التفسير (۲) التقية (۳) الايمان و النذور (۴) الوضوء (۵) الصلاة (۶) الصيام (۷) النكاح (۸) الطلاق (۹) الاشربة (۱۰) الرد على الغالية (۱۱) الدعاء (۱۲) العتق و التدبير اه. و في المعالم الحسن بن سعيد بن حماد الاهوازي ثقة و في لسان الميزان الحسن بن سهل بن مهران الاهوازي من أهل عساكر مكرم روى عن احمد بن منصور بإسناد صحيح خبرا منكرا و عنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور اه. و من المحتمل قريبا ان يكون هو المترجم و زيادة سهل من سبق القلم و الله اعلم.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب الحسن بن سعيد المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام انه الاهوازي الثقة برواية من روى عن أخيه الحسين و هم أبو جعفر احمد بن محمد بن عيسى الأشعري و أبو جعفر احمد بن محمد بن خالد البرقي و الحسين بن الحسن بن ابان و احمد بن محمد بن الحسن القرشي و أبو العباس احمد بن محمد الدينوري و روايته هو عن جميع شيوخ أخيه الحسين مع زيادة تختص به و هي الرواية عن زرعة عن سماعة و فضالة بن أيوب فان الحسين روى عن أخيه عنهما و في بعض الاخبار عن علي بن الريان عن الحسن على الإطلاق و الظاهر انه هو هذا لأنه هو الذي أوصل علي بن الريان إلى الرضا ع و جرت الخدمة على يده و حيث يعسر التمييز فالظاهر عدم الاشكال لان من عداه لا أصل له و لا كتاب و الله اعلم اه .
<تنبيهان الأول عن جامع الرواة أنه نقل رواية الحسن بن علي بن يوسف عن الحسن بن سعيد اللخمي عن أبي عبد الله ع في باب فضل البنات من كتاب العقيقة من الكافي و الظاهر انه الحسين بالياء بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللخمي الآتي لا الحسن مكبرا لما ستعرف من ان الحسن بن سعيد اللخمي لا وجود له و انما هو الحسين .
الثاني في لسان الميزان مما زاده على ميزان الذهبي : الحسن بن سعيد أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف و رأيت في مصنفي الشيعة الامامية الحسن بن سعد بن سعيد بن أبي الجهم روى عن أبيه و عن ابن أخيه محمد بن المنذر بن سعد و له كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا اه و الظاهر انه أخذ ذلك من سند النجاشي إلى كتاب سعيد بن أبي الجهم فإنه قال سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللخمي له كتاب في أنواع من الفقه و القضايا و السنن أخبرناه احمد بن محمد بن هارون حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم حدثنا أبي حدثنا عمي الحسين بن سعيد حدثنا سعيد اه. فوقع في كلامه خلل منه أو من النساخ من وجوه أولا ابدال الحسين بالحسن فسعيد ليس له الا ولدان الحسين و به يكنى و المنذر ثانيا اقحامه كلمة سعد بين الحسين و سعيد و الصواب تركها و لو صحت لكان ابن عمه لا ابن أخيه ثالثا قوله محمد بن المنذر بن سعد و انما هو ابن سعيد رابعا قوله و عن ابن أخيه و صوابه و عنه ابن أخيه فان ابن أخيه محمد بن المنذر يروي عنه لا انه يروي عن ابن أخيه و ياتي الإشارة إلى هذا كله في الحسين بن أبي الجهم القابوسي اللخمي .>