خبره مع الشاه إسماعيل الثاني ابن طهماسب

خبره مع الشاه إسماعيل الثاني ابن طهماسب ننقله ملخصا من روضات الجنات و رياض العلماء نقلا عن رسالة الملا نظر علي تلميذ البهائي في أحوال شيخه البهائي فنقول: كان إسماعيل هذا في حياة والده محبوسا لأجل بعض تقصيراته في قلعة (كنك) و في الرسالة في قلعة قهقهة المعروفة في آخر ولاية قراداغ من آذربيجان و لعل قهقهة اسم البلد و كنك اسم القلعة و معه معلمه الميرزا زين العابدين و كان محبوسا معه الميرزا مخدوم الشريفي صاحب نواقض الروافض و جماعة من علماء القلندرية أصحاب ميرزا مخدوم فبذلوا همتهم في صرفه عن طريقة آبائه في الدين إلى طريقتهم فمال إليها و لما صارت إليه السلطنة و جلس على سرير الملك بقزوين ضيق على علماء الشيعة في بلاده خصوصا المترجم و الأمير السيد علي الخطيب و علماء أسترآباد الشديدي الإخلاص في التشيع فكان يؤذيهم و يظهر لهم العداوة و اخرج بعضهم من معسكره و أمر بجمع كتب المترجم في صناديق و الختم عليها و نقلها إلى داره و أخرجه من داره و جعلها دار للنزول و أراد تغيير الخطبة إلى غير طريقة الشيعة و أمر بالغاء ما جرت به العادة أمام مواكب العلماء و الاشراف و أرسل إلى المترجم بعض جلاوزته لمنع ذلك و تهدده بالقتل ان لم يمتنع فأجاب بان الملك إن شاء قتلي فليفعل ليقول من ياتي بعدنا أن يزيدا ثانيا قتل حسينا ثانيا فيناله من الذم ما نال يزيد فلما رجع الجلواز ساله ما ذا أجابك فقال أجابني بامتثال أمر الشاه فقال له انه لا يجيب بمثل ذلك فاصدقني و تهدده فقال لا أقدر أن أقابل الشاه بما أجابني به فلما ألح عليه أخبره بقوله فازداد غيظا و حنقا. و كان المتعارف نقش أسماء الأئمة الاطهار على النقود فأراد محوها بحجة انها تقع في أيدي من أيديهم نجسة و أظهر العزم عليه في مجمع من العلماء و الوزراء و الاشراف فسكتوا خوف [خوفا] فقال له المترجم انقش عليها ما لا يضر معه الوقوع في يد أحد و هو بيت للمولى حيرتي الشاعر: (هر كجا نقشى است بر ديوار و در) فازداد غضبه عليه و لكنه ترك ما كان عزم عليه حيث لم يتيسر له و عزم على قتل المترجم و لم يزل المترجم معه في عناء و شدة مدة سلطنته و هي سنة و ستة أشهر حتى انه حبسه في حمام شديد الحرارة بقصد إهلاكه و لكن الله تعالى لم يقدر قتله على يده و أراد ان يدس السم إلى الشيخ عبد العالي ابن الشيخ علي الكركي و إلى المترجم فهرب الشيخ عبد العالي إلى همذان و لم يتمكن المترجم من الهرب فبقي في قزوين خائفا على نفسه متوكلا على الله متوسلا باجداده أئمة الهدى و اشتغل بتلاوة دعاء العلوي المصري المجرب في دفع كيد الأعداء. فلما دخل شهر رمضان و مضى منه ثلاثة أيام خرج الشاه ليلا إلى السوق متنزها مع معشوقته المعروفة بحلواجي اوغلي و أكل من البنج و غيره فاختنق و ضاق نفسه في الطريق فلما ارجعوه إلى داره خرج من انفه و فمه دم كثير و مات فاحضروا المترجم فأمر بتغسيله و تكفينه و أخذ صناديق الكتب التي كان أخذها من بيته و اقفلها و لم تكن عنده فرصة لفتحها و لكن صاحب الرياض قال في موضع آخر ان السلطان المذكور مات فجاة على فراشه في الليل من غير سبب ظاهر و الله اعلم. انتهى ما أردنا نقله من اخباره مع الشاه إسماعيل الثاني ، و مع كثرة ما شنعوا به على الشاه فيمكن ان يكون الحق بجانبه في منعه ما جرت به العادة امام المواكب و ربما يكون صادق النية في محو ما على الدراهم و الدنانير، و غير ذلك ربما يكون مكذوبا عليه أو مبالغا فيه أو اقتضته سياسة الملك و الله أعلم بحقيقة حاله. مشايخه في إجازة السيد حسين بن حيدر بن قمر الحسيني العاملي الكركي كما في الروضات أن المترجم يروي بالاجازة عن جماعة ۱ والده السيد حسن ۲ الفقيه المتكلم الشيخ محمد بن الحارث المنصوري الجزائري ۳ السيد أسد الله الحسيني التستري ۴ الشيخ علي بن هلال الكركي الشهير

والده بالمنشار ۵ المولى عطاء الله الآملي ۶ السيد عماد الجزائري ۷ الشيخ الفقيه يحيى بن حسين بن عشرة البحراني شارح الرسالة الجعفرية جميعا عن جده لامه المحقق الكركي بطرقه . تلاميذه ۱ السيد حسين بن حيدر بن قمر الحسيني العاملي فإنه قال في إجازة له رآها صاحب الروضات : اروي جميع ما سلف قراءة و إجازة عن سيد المحققين و سند المدققين وارث علوم الأنبياء و المرسلين السيد حسين ابن السيد الرباني و العارف الصمداني السيد حسين [حسن] الحسيني الموسوي ۲ الشيخ شمس الدين محمد ابن الشيخ ظهير الدين إبراهيم البحراني ففي الرياض له تلاميذ أجلاء و عده منهم ۳ غياث الدين علي الطبيب بن كمال الدين الحسين الكاشاني و لا بد أن يكون له تلاميذ كثيرون لم تصل إلينا أسماؤهم. مؤلفاته قال إسكندر بك : له تصانيف معتبرة في الفقه و حقية المذهب و رد بدع المبتدعين اه و قد ذكر جل هذه المؤلفات صاحب الرياض و أكثرها كان عنده أو رآه و جل ما نذكره في وصفها هو من كلامه ۱ رفع البدعة في حلية المتعة و هي رسالة طويلة الذيل حسنة الفوائد جدا الفها لكمال الدين الشيخ أويس قال مؤلف هذا الكتاب رأيت نسخة منها في كرمانشاه قال في أولها ما صورته: و بعد فان الولد الأمجد و العضد الأسعد الفائق على اقرانه و الممتاز عن أشباهه من أهل زمانه بالذهن الوقاد و الفهم النقاد و النفس المطمئنة المستكينة و الذات المتصفة بالوقار و السكينة صاحب الخصال الشريفة النفسية و الخلال المنيفة القدسية الجامع بين الكمالات الصورية و المعنوية و المستكمل للسعادات العلمية و العملية المداوم في عنفوان الشباب على اقتناء السعادات و المواظب من حين الشبيبة على ادخار الخيرات اويس قرن هذا القرن في حميد الصفات و كميل وقته في جميل السمات كمال الدين الشيخ أويس سعد جده و جد سعده سالني أن أجرد له رسالة في النكاح المنقطع و إيراد حجج مشروعيته و رد شبه الخصم المنقطع و استيفاء شقوق الصيغ و صنوف الأحكام و ما عسى يسنح من النوادر المناسبة للمقام لما سمع مني بعض ما ورد فيه من الآثار الصحيحة و الأخبار الصريحة فأجبت مسئوله بحسب ما تقتضيه الحال و لم تمنع منه شواغل الاشغال بمداومة الحل و الترحال و سميتها برفع البدعة في حل المتعة و ضمنتها فاتحة و مناهج و خاتمة إلى آخر ما ذكره. ۲ اللمعة في أمر صلاة الجمعة صنفها للشاه طهماسب الصفوي فرغ من تاليفها في شهر رمضان سنة ۹۶۶ في حضرة الشاه صفي باردبيل و يظهر منها القول بوجوبها تخييرا بشرط كون الامام فقيها مجتهدا جامعا لشرائط الفتوى و رد فيها على الشهيد الثاني لقوله في رسالته بوجوب الجمعة عينا و شنع عليه ۳ رسالة في تحقيق معنى السيد و السيادة (اسمها الاشراف على سيادة الاشراف ) مشتملة على فوائد جمة و اثبت فيها أن المنتسب إلى هاشم بالأم هو منهم الفها باسم الوزير الأعظم شجاع الدين الصفوي الحيدري الموسوي الحسيني و الظاهر أنه كان وزيرا للشاه طهماسب الصفوي ۴ النفحات القدسية في اجوبة المسائل الطبرسية لطيفة طويلة الذيل مشتملة على فوائد جليلة فقهية الفها سنة ۷۹۹ ۵ النفحات الصمدية في اجوبة المسائل الأحمدية و الظاهر أن السائل هو أحمد خان ملك بلاد جيلان فإنه كثيرا ما ألف مؤلفات لذلك الملك و ربما ظهر من الرياض اتحادها مع التي قبلها لكن صاحب الروضات جعلهما اثنتين ۶ الاقتصاد في إيضاح الاعتقاد في الامامة أحال اليه في رفع البدعة و قال أن له عدة مؤلفات في علم الكلام و أصول الدين ۷ تذكرة الموقنين في تبصرة المؤمنين في أصول الدين ۸ التبصرة في المسائل الكلامية ۹ دفع المناواة أو المنافاة عن التفضيل و المساواة في شان علي (ع) بالنسبة إلى سائر أهل البيت (ع) حسن نافع مشتمل على أخبار غريبة ألفه باسم السلطان أحمد خان و لعله ملك جيلان و صهر الشاه عباس الأول و في ديباجة بعض نسخه أنه ألفه للشاه طهماسب و للشاه عباس الأول و التغييرات في ديباجة الكتب شائعة و في آخره فرغ من تسويده مؤلفه المذنب الجاني الحسين بن الحسن الحسيني في ربيع الأول سنة ۹۵۹ و يروي فيه عن كتب عديدة غريبة و صرح في عدة مواضع منه أن جده الشيخ علي شارح القواعد أي جده لأمه و يظهر من الكتاب أن له ميلا إلى طريقة الصوفية و وعد في آخره بتأليف كتاب في ايمان أبي طالب و لعله ألفه ۱۰ رسالة في صلاة الجمعة نفى فيها الوجوب العيني و قد مرت رسالة اللمعة في امر الجمعة و لعلها غيرها أو كررت سهوا ۱۱ الرسالة الطهماسية في الامامة حسنة الفوائد ۱۲ رسالة في جواب من ساله عن طهارة بعض فرق الإسلام ۱۳ شرح روضة الكافي ۱۴ كتاب نقض دعامة الخلاف أشار اليه في جملة من مؤلفاته ۱۵ صحيفة الامان في الأدعية و الاحراز ۱۶ شرح الشرائع ۱۷ حواش على عيون اخبار الرضا (ع) ۱۸ تعليقات على الصحيفة الكاملة السجادية ۱۹ جوابات استفتاءات كثيرة ۲۰ رسالة وجيزة في حكم بعض فرق الإسلام ۲۱ تعليقات على هوامش كتب كثيرة ۲۲ رسالة في نيات النائب في جميع العقود حسنة الفوائد ۲۳ رسالة في تعيين قاتل بعض الخلفاء ۲۴ المقدمة الأحمدية فيما لا بد منه في الشريعة المحمدية في أصول الدين و الطهارة و الصلاة ۲۵ رسالة كبيرة في التوحيد الفها لبعض أركان دولة الشاه طهماسب ۲۶ رسالة في تفسير قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات الآية ۲۷ رسالة في كيفية استقبال الميت و ما يتعلق بالميت و فيها تحقيق القبلة و فوائد كثيرة اخرى.