أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۹۳

و لا اعطي المطامع لي قياداو لو خودعت بالمال الخطيرو أغمض عن عيوب الناس حتىإخال بان يناجيني ضميريو احتمل الأذى في كل حالعلى مضض و أعفو عن كثيرو من كان الإله له حسيباأراه النجح في كل الأمورو منه:يا راقدا و المنايا غير راقدةو غافلا و سهام الدهر ترميهبم اغترارك و الأيام مرصدةو الدهر قد ملا الأسماع داعيهأ ما ارتك الليالي قبح دخلتهاو غدرها بالذي كانت تصافيهرفقا بنفسك يا مغرور من لهايوما تشيب النواصي من دواهيهو حسب تحصيل الغرض بهذا القدر فنحن نقتصر عليه و نستغفر الله سبحانه و تعالى من فرطات الزلل و ورطات الخلل و نستكفيه زوال النعم و حلول النقم و نستعتبه محل العثار و سوء المرجع في القرار و من أفضل ما يفتتح به النظام و يختتم به الكلام hadithما نقل عن النبي ص: من سلك طريقا إلى العلم سلك الله به طريقا إلى الجنة، و hadithقال ص: لا خير في الحياة الا لعالم مطاع أو مستمع واع، و hadithقال ص: تلاقوا و تذاكروا و تحدثوا فان الحديث جلاء القلوب ان القلوب ترين كما يرين السيف و hadithقال ص لا يزيد في العمر مثل الصدقة و لا يرد البلاء مثل الدعاء و لا ينور العبد مثل الخلق الحسن و لا يذهب الذنوب الا الاستغفار و الصدقة ستر من النار و جواز على الصراط و أمان من العذاب، و hadithقال ص: صلوا الأرحام يغفر لكم و تعاهدوا المساكين يبارك لكم في أموالكم و يزاد في حسناتكم. و hadithقال ص: ان الله سبحانه يقول اطلبوا الحوائج عند ذوي الرحمة من عبادي فان رحمتي لهم، و لا تطلبوها عند القاسية قلوبهم فان غضبي فيهم، و hadithقال ص: صنايع المعروف تقي مصارع السوء، و hadithقال ص: من اقتصر من الدنيا على ما أحل له سلم و من أخذ العلم من أهله و عمل به نجا و من أراد به الدنيا فهو حظه،و كتب جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي اه، و في كتابة أبيه إليه بما مر دلالة على ما لأبيه من الرصانة و قوة الايمان فان العادة جارية في مثل المقام ان يفرح الإنسان بما يراه من ولده من شعر أو فخر و غيره و يرى قليله كثيرا و لكن أباه حمله نظره الصائب و ايمانه القوي على زجر ولده عن الفخر و نظم الشعر.

قال الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني: رأيت بخط الشهيد الأول في بعض مجاميعه ان الشيخ شمس الدين محفوظ بن وشاح بن محمد كتب إلى الشيخ المحقق نجم الدين بن سعيد أبياتا من جملتها:أغيب عنك و أشواقي تجاذبنيإلى لقائك جذب المغرم العانيإلى لقاء حبيب مثل بدر دجىو قد رماه باعراض و هجرانو منها:قلبي و شخصك مقرونان في قرنعند انتباهي و بعد النوم يغشانييا جعفر بن سعيد يا امام هدىيا واحد الدهر من ما له ثانيانى بحبك مغرى غير مكترثبمن يلوم و في حبيك يلحانيفأنت سيد أهل الفضل كلهملم يختلف ابدا في فضلك اثنانفي قلبك العلم مخزون بأجمعهتهدي به من ضلال كل حيرانو فوك فيه لسان حشوه حكمتروي به من زلال كل ظمآنو فخرك الشامخ السامي وزنت بهرضوى فزاد على رضوى و ثهلانفأجابه المحقق بهذه الأبيات:لقد وافت قصائدك العواليتهز معاطف اللفظ الرشيقفضضت ختامهن فخلت انيفضضت بهن عن مسك فتيقو جال الطرف منها في رياضكسين بناضر الزهر الأنيقفكم أبصرت من لفظ بديعيدل به على المعنى الدقيقو كم شاهدت من علم خفييقرب مطلب الفضل السحيقشربت بها كئوسا من معانغنيت بشربهن عن الرحيقو لكني حملت بها حقوقاأخاف لثقلهن من العقوقفسر يا با الفضائل بي رويدافلست أطيق كفران الحقوقو حمل ما أطيق به نهوضافان الرفق انسب بالصديقو كتب بعدها نثرا من جملته: و لست أدري كيف سوغ لنفسه الكريمة مع حنوه على إخوانه و شفقته على أوليائه و خلانه أثقال كاهلي بما لا يطيق الرجال حمله بل تضعف الجبال ان تقله حتى صيرني بالعجز عن مجاراته أسيرا و وقفني في ميدان محاورته حسيرا اه. رثاؤه في أمل الآمل لما توفي رثاه جماعة منهم الشيخ محفوظ بن وشاح فرثاه بقصيدة منها:اقلقني الدهر و فرط الاسىو زاد في قلبي لهيب الضراملفقد بحر العلم و المرتضىفي القول و الفعل و فصل الخصامأعني أبا القاسم شمس العلىالماجد المقدام ليث الزحامازمة الدين بتدبيرهمنظومة أحسن بذاك النظامشبه به البازي في بحثهو عنده الفاضل فرخ الحمامقد أوضح الدين بتصنيفهمن بعد ما كان شديد الظلامبعدك اضحى الناس في حيرةعالمهم مشتبه بالعواملو لا الذي بين في كتبهلأشرف الدين على الاصطلامقد قلت للقبر الذي ضمهكيف حويت البحر و البحر طامعليك مني ما حدا سائقأو غرد القمري ألفا سلام

ذكره القاضي أبو المكارم محمد بن عبد الملك بن احمد بن هبة الله بن جرادة الحلبي في شرح قصيدة أبي فراس الميمية المعروفة بالشافية فإنه حكى فيه عن مروان بن أبي حفصة انه قال أنشدت المتوكل شعرا ذكرت فيه الرافضة فعقد لي على البحرين و اليمامة و خلع علي اربع خلع في دار العامة و الشعر هو هذا:لكم تراث محمدو بعد لكم تنفى الظلامةيرجو التراث بنو البناتو ما لهم فيه قلامهو الصهر ليس بوارثو البنت لا ترث الإمامةما للذين تنحلواميراثكم الا الندامهأخذ الوراثة أهلهافعلا م لومكم علامةلو كان حقكم لهاقامت على الناس القيامة