الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي و ما أخذ هذا اللقب الا بجدارة و استحقاق و قد رزق في مؤلفاته حظا عظيما فكتابه المعروف بشرائع الإسلام هو عنوان دروس المدرسين في الفقه الاستدلالي في جميع الاعصار و كل من أراد الكتابة في الفقه الاستدلالي يكتب شرحا عليه كمسالك الافهام و مدارك الأحكام و جواهر الكلام و هداية الأنام و مصباح الفقيه و غيرها و صنف بعض العلماء شرحا لتردداته خاصة و عليه من التعليقات و الحواشي عدد كثير و نسخة المخطوطة النفيسة لا تحصى كثرة و طبع طبعات كثيرة في ايران و لا يكاد يوجد واحد من العلماء أو طلبة العلوم الدينية ليس عنده منه نسخة، و طبع في لندن عاصمة بلاد الإنكليز و مختصره المسمى بالمختصر النافع عليه شروح كثيرة مثل كشف الرموز لتلميذه الآبي اليوسفي و التنقيح الرائع للمقداد السيوري و البرهان القاطع و غيرها و عليه من التعليقات و الحواشي شيء كثير لاجلاء العلماء.
اخباره
في لؤلؤتي البحرين: نقل غير واحد من أصحابنا ان المحقق الطوسي الخواجة نصير الملة و الدين حضر ذات يوم حلقة درس المحقق بالحلة حين ورود الخواجة إليها فقطع المحقق الدرس تعظيما له و إجلالا لمنزلته فالتمس منه إتمام الدرس فجرى البحث في استحباب التياسر قليلا لأهل العراق عن يمين القبلة فأورد المحقق الخواجة نصير الدين بأنه لا وجه لهذا الاستحباب لان التياسر ان كان من القبلة إلى غير القبلة فهو حرام و ان كان من غيرها إليها فهو واجب فقال المحقق الحلي التياسر منها إليها فسكت المحقق الطوسي اه و توضيح هذا الجواب يرجع إلى ان ذلك مبني على ان الكعبة قبلة من في المسجد و المسجد قبلة من في الحرم و الحرم قبلة من في الدنيا كما تدل عليه بعض الروايات و لما كان الحرم على يسار الكعبة أكثر منه عن يمينها لانه عن يسارها ثمانية أميال و عن يمينها أربعة أميال استحب التياسر قليلا لكونه أقرب إلى الظن باستقبال الحرم فالتياسر في الحقيقة احتياط لتحصيل الظن بالاستقبال - قال - ثم ان المحقق الحلي ألف رسالة لطيفة في المسألة و أرسلها إلى المحقق الطوسي فاستحسنها و قد أوردها الشيخ احمد بن فهد في المهذب البارع في شرح المختصر النافع بتمامها اه و سياتي ذكرها قريبا، و في مجلد الصلاة من البحار: قد جرى في ذلك مراسلات بين المحقق صاحب الشرائع و المحقق الطوسي قدس الله روحيهما و كتب المحقق الأول في ذلك رسالة ثم قال و الذي يخطر في ذلك بالبال ان الأمر بالانحراف لان محاريب الكوفة و سائر بلاد العراق أكثرها كانت منحرفة عن خط نصف النهار كثيرا مع ان الانحراف في أكثرها يسير بحسب القواعد الرياضية كمسجد الكوفة فان انحراف قبلته إلى اليمين أزيد مما تقتضيه القواعد بعشرين درجة تقريبا و كذا مسجد السهلة و مسجد يونس و لما كان أكثر تلك المساجد مبنية في زمن خلفاء الجور لم يمكنهم القدح فيها تقية فأمروا بالتياسر و عللوا بتلك الوجوه الخطابية لإسكاتهم و عدم التصريح بخطإ خلفاء الجور و امرائهم و ما ذكره أصحابنا من ان محراب المعصوم لا يجوز الانحراف عنه انما يثبت إذا علم ان الامام بناه و معلوم أنه ع لم يبنه و صلى فيه من غير انحراف و هو أيضا غير ثابت بل ظهر لنا من بعض ما سنح من الآثار عند تعمير المساجد في زماننا ما يدل على خلافه مع ان الظاهر من بعض الاخبار ان هذا البناء غير البناء الذي كان في زمن أمير المؤمنين ع. و قال في كتاب المزار و يؤيده ما ورد في وصف مسجد غني و ان قبلته لقاسطة فهو يومي إلى ان سائر المساجد في قبلتها شيء على انه لا يعلم بقاء البناء الذي كان على عهد أمير المؤمنين ع بل يدل بعض الاخبار على هدمه و تغيره. و قال العلامة الحلي في اجازته الكبيرة لبني زهرة: و كان الشيخ الأعظم الخواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه وزيرا للسلطان هلاكو خان فأنفذه إلى العراق فحضر الحلة فاجتمع عنده فقهاؤها فأشار إلى الفقيه نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد فقال من اعلم هؤلاء الجماعة فقال كلهم فاضلون علماء و ان كان واحد منهم مبرزا في فن كان الآخر منهم مبرزا في فن آخر فقال من أعلمهم بالأصولين - أصول العقائد و أصول الفقه - فأشار إلى والدي سديد الدين يوسف بن المطهر و إلى الفقيه مفيد الدين محمد بن جهم فقال هذان اعلم الجماعة بعلم الكلام و أصول الفقه فتكدر الشيخ يحيى بن سعيد ( ۱ ) و كتب إلى ابن عمه أبي القاسم يعتب عليه و أورد في مكتوبه أبياتا و هي:لا تهن من عظيم قدر و ان كنتمشارا اليه بالتعظيمفالكبير اللبيب ينقص قدرابالتعدي على اللبيب الكريمولع الخمر بالعقول رمى الخمربتنجيسها و بالتحريمكيف ذكرت ابن المطهر و ابن الجهم و لم تذكرني فكتب اليه يعتذر اليه و يقول لو سالك الخواجة مسألة في الأصولين ربما وقفت و حصل لنا الحياء أ ه.
رسالة المترجم في التياسر
قال احمد بن فهد في المهذب البارع في شرح المختصر النافع: اعلم انه اتفق حضور العلامة المحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه مجلس المصنف طاب ثراه و درسه فكان فيما قرئ بحضوره درس القبلة فأورد إشكالا على التياسر فأجاب المصنف في الحال بما اقتضاه في ذلك الزمان ثم عمل في المسألة رسالة و بعثها إليه فاستحسنها المحقق حين وقف عليها و ها انا موردها بلفظها:
بسم الله الرحمن الرحيم جرى في أثناء فوائد المولى أفضل علماء الإسلام و أكمل فضلاء نصير الدنيا و الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي - أيد الله بهمته العالية قواعد الدين و وطد أركانه و مهد بمباحثه السامية عقائد الايمان و شيد بنيانه - إشكال على التياسر - و حكايته - الأمر بالتياسر لأهل العراق لا يتحقق معناه لان التياسر امر اضافي لا يتحقق الا بالاضافة إلى صاحب يسار متوجه إلى الجهة و حينئذ اما ان يكون الجهة محصلة و إما ان لا يكون و يلزم من الأول التياسر عما وجب التوجه اليه و هو خلاف مدلول الآية و من الثاني عدم إمكان التياسر إذ تحققه موقوف على تحقق الجهة التي يتياسر عنها ثم يلزم من تحقق هذا الاشكال تنزيل التياسر على التأويل أو التوقف فيه حتى يوضحه الدليل و هذا الاشكال مما لم تقع عليه الخواطر و لا تنبه له الأوائل و الأواخر و لا كشف عن مكنونه الغطاء لكن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء و فرض من يقف على فوائد هذا المولى الأعظم من علماء الأنام ان يبسطوا له يد الانقياد و الاستسلام و ان يكون قصاراهم التقاط ما يصدر عنه من جواهر الكلام فإنها شفاء أنفس الأنام
( ۱ ) هو يحيى الأصغر بن أحمد بن يحيى الأكبر بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي ابن عم المحقق الحلي اشتهر بالنسبة إلى جده فقيل يحيى بن سعيد. - المؤلف -