السيد جعفر الخلخالي
صنف بامره المولى محمد جعفر الكاشاني كتابه في أصول الدين الذي فرغ منه في رجب سنة ۱۲۲۳ و قال إنه كتبه لأمر السيد العالم العامل و المهذب الكامل الطاهر المطهر السيد جعفر الخلخالي.
جعفر بن أحمد العلوي الرقي أبو القاسم العريضي
مصنف كتاب الفتوح في لسان الميزان روى عن علي بن أحمد العفيفي روى عنه أحمد بن زياد بن جعفر و قال كان إماميا حسن المعارضة كثير النوادر اه.
جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي المصري
و يعرف بابن أبي العلاء.
توفي في حدود ۳۰۴ في ميزان الاعتدال: قال ابن عدي كتبت عنه بمصر سنة ۲۹۹ - و سنة ۳۰۴ و أظنه مات فيها فحدثنا عن أبي صالح و عبد الله بن يوسف الكلاعي أبو محمد الدمشقي التنيسي و سعيد بن عفير و جماعة بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك و كان رافضيا و ذكره ابن يونس فقال كان رافضيا يضع الحديث. قلت هو شيخ بن [ابن] حبان المذكور آنفا - يعني جعفر بن أبان المصري المذكور قبله - و
hadithحدثنا جعفر حدثنا سعيد بن عفير انا [أخبرنا ]ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عباس مرفوعا قال الفراعنة خمسة في الأمم و سبعة في أمتي - الحديث -. و
hadithحدثنا جعفر أنبانا نعيم بن حماد حدثنا سليمان بن حبان عن حميد عن أنس مرفوعا من أبصر سارقا و كتم كان عليه مثلما على السارق،
hadithو لا يسرق السارق حتى يخرج الايمان من قلبه - الحديث -.
hadithحدثنا جعفر حدثنا عبد الله بن يوسف أنبانا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا يؤتى بالسارق و المتطلع عليه فيجعل [فيجعل] لهما السرقة في العرصة السابعة فيقال لهما اذهبا فخذاها فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك الأسفل، و من أكاذيبه
hadithبسنده إلى علي و جابر بن فخانة [يرفعانه] إن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته اه و في لسان الميزان: قال عبد الغني الأزدي في تبيين أوهام الحاكم: جعفر بن أبان كذا قال و هذا الرجل مشهور ببلدنا بالكذب ترك حمزة الكتاني حديثه غير أنه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان يعرف بابن الماسح اه و قال أبو سعيد النقاش حدث بموضوعات و قال الدارقطني لا يساوي شيئا، و قال ابن عدي لا شك انه وضع حديث
hadith النخلة خلقت من طينة آدم. و قال الدارقطني أيضا كان يضع الحديث و يحدث عن ابن عفير بالأباطيل، و
hadithقال ابن عدي في ترجمة عمرو بن خالد عن أبي هشام عن زاذان عن سلمان قال رأيت رسول الله ص ضرب فخذ علي بن أبي طالب و صدره و سمعته يقول: محبك محبي و محبي محب الله و مبغضك مبغضي و مبغضي مبغض الله. قال ابن عدي كنا نتهم [به] ابن جعفر و هذا بهذا الاسناد باطل، ثم قال ابن عدي و عامة أحاديثه موضوعة و كان قليل الحياء في دعاويه على قوم لم يلحقهم في وضع مثل هذه الأحاديث الركيكة و فيها ما لا يشبه كلام رسول الله ص و كانت عنده عن يحيى بن بكير أحاديث مستقيمة لكن يشوبها بتلك الأباطيل و وصفه ابن يونس بالماسح اه.
أقول - تكذيبهم له لروايته مثل حديث محبك محبي إلخ و حديث الفراعنة و أمثاله و لا أعجب من رد الأحاديث بالحدس و التخمين بكونها ركيكة أو لا تشبه كلام رسول الله ص.
أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي
نزيل الري المشهور بابن الرازي الايلاقي.
الخلاف في اسم أبيه
اختلف في اسم أبيه فقيل هو جعفر بن أحمد بن علي و قيل جعفر بن علي بن أحمد ذكر الأول ابن طاوس في الدروع الواقية في موضعين و في فلاح السائل و ذكره الكراجكي في فهرسته، و ذكر كذلك في أول تفسير العسكري ع كما ياتي ذلك كله. و في روضات الجنات أنه عثر على كتبه الثلاثة: مسلسلات الأخبار. و الغايات. و المانعات من دخول الجنة في مجلدة عتيقة كتب على ظهرها اسم صاحب البحار بخطه و في مفتتح كل منها: قال الشيخ الفقيه أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي نزيل الري مصنف هذا الكتاب، و قال المجلسي في مقدمات البحار و الكتب الأربعة لجعفر بن أحمد إلخ - و ذكر الثاني ابن داود في رجاله فقال جعفر بن علي بن أحمد القمي المعروف بابن الرازي و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع أبو محمد ثقة مصنف اه و نسب في ذلك إلى الاشتباه، و في منهج المقال بعد نقله: لم أجده في رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع اه و في رجال أبي علي: في نسختين من عندي من رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع جعفر بن محمد بن علي المعروف بابن الرازي يكنى أبا محمد صاحب المصنفات و ليس فيه التوثيق لكن نقله في المجمع كما ذكره ابن داود و لم يذكر في الحاوي و الوجيزة أصلا اه و لم يذكر في منهج المقال في جعفر بن أحمد بن علي بل ذكر في جعفر بن علي بن أحمد، و يظهر مما مر أنه موجود في رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع في بعض النسخ دون بعض، أما ان أبوه أحمد بن علي أو علي بن أحمد فالظاهر أنه وقع قلب في إحدى العبارتين و الله أعلم أيهما الصواب أما ما مر عن رجال أبي علي أنه في نسختين من رجال الشيخ جعفر بن محمد بن علي فهو تحريف بابدال أحمد بمحمد لانفراده به و صحة النسخة غير مضمونة فلعله تحريف من النساخ
أقوال العلماء فيه
هو من أهل القرن الرابع و قد عرفت قول الشيخ و ابن داود فيه.
و عن ابن طاوس في أواخر كتاب الدروع الواقية: و لقد ذكر أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب زهد النبي ص و خوفه من الله تعالى ما فيه بلاغ - إلى أن قال: - و هذا جعفر بن أحمد عظيم الشأن من الأعيان ذكر الكراجكي في كتاب الفهرست أنه صنف مائتين و عشرين كتابا بقم و الري. و عنه في فلاح السائل في التكبيرات الثلاث عقيب الصلاة روى ذلك الشيخ الفقيه السعيد أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب أدب الامام و المأموم. و في أول تفسير العسكري وصفه بالشيخ الفقيه و عن مقدمات البحار أنه قال و الكتب الأربعة - و هي الثلاثة المارة مع كتاب العروس - لجعفر بن أحمد بعضها في المناقب و بعضها في الأخلاق و الآداب و الأحكام فيها أمور نادرة و أخبار طريفة غريبة و مؤلفها غير مذكور في كتب الرجال لكنه من القدماء قريب من عصر المفيد أو في عصره و السيد ابن طاوس يروي عن كتبه في كتب الإقبال و غيره و هذا مما يؤيد الوثوق و الاعتماد عليها و روى عن بعض كتبه الشهيد الثاني في شرح الإرشاد في فضل صلاة الجماعة و غيره من الأفاضل اه. و في تكملة الرجال:
جعفر بن علي بن أحمد القمي المعروف بالرازي هذا أحد شيوخ الصدوق كما