أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي
ج ۴، ص ۸۲–۸۳
أعیان الشیعة
ج ۴، ص ۸۲–۸۳
أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي
نزيل الري المشهور بابن الرازي الايلاقي .
الخلاف في اسم أبيه
اختلف في اسم أبيه فقيل هو جعفر بن أحمد بن علي و قيل جعفر بن علي بن أحمد ذكر الأول ابن طاوس في الدروع الواقية في موضعين و في فلاح السائل و ذكره الكراجكي في فهرسته ، و ذكر كذلك في أول تفسير العسكري ع كما ياتي ذلك كله. و في روضات الجنات أنه عثر على كتبه الثلاثة: مسلسلات الأخبار . و الغايات . و المانعات من دخول الجنة في مجلدة عتيقة كتب على ظهرها اسم صاحب البحار بخطه و في مفتتح كل منها: قال الشيخ الفقيه أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي نزيل الري مصنف هذا الكتاب، و قال المجلسي في مقدمات البحار و الكتب الأربعة لجعفر بن أحمد إلخ - و ذكر الثاني ابن داود في رجاله فقال جعفر بن علي بن أحمد القمي المعروف بابن الرازي و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع أبو محمد ثقة مصنف اه و نسب في ذلك إلى الاشتباه، و في منهج المقال بعد نقله: لم أجده في رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع اه و في رجال أبي علي : في نسختين من عندي من رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع جعفر بن محمد بن علي المعروف بابن الرازي يكنى أبا محمد صاحب المصنفات و ليس فيه التوثيق لكن نقله في المجمع كما ذكره ابن داود و لم يذكر في الحاوي و الوجيزة أصلا اه و لم يذكر في منهج المقال في جعفر بن أحمد بن علي بل ذكر في جعفر بن علي بن أحمد ، و يظهر مما مر أنه موجود في رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع في بعض النسخ دون بعض، أما ان أبوه أحمد بن علي أو علي بن أحمد فالظاهر أنه وقع قلب في إحدى العبارتين و الله أعلم أيهما الصواب أما ما مر عن رجال أبي علي أنه في نسختين من رجال الشيخ جعفر بن محمد بن علي فهو تحريف بابدال أحمد بمحمد لانفراده به و صحة النسخة غير مضمونة فلعله تحريف من النساخ
أقوال العلماء فيه
هو من أهل القرن الرابع و قد عرفت قول الشيخ و ابن داود فيه.
و عن ابن طاوس في أواخر كتاب الدروع الواقية : و لقد ذكر أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب زهد النبي ص و خوفه من الله تعالى ما فيه بلاغ - إلى أن قال: - و هذا جعفر بن أحمد عظيم الشأن من الأعيان ذكر الكراجكي في كتاب الفهرست أنه صنف مائتين و عشرين كتابا بقم و الري . و عنه في فلاح السائل في التكبيرات الثلاث عقيب الصلاة روى ذلك الشيخ الفقيه السعيد أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب أدب الامام و المأموم . و في أول تفسير العسكري وصفه بالشيخ الفقيه و عن مقدمات البحار أنه قال و الكتب الأربعة - و هي الثلاثة المارة مع كتاب العروس - لجعفر بن أحمد بعضها في المناقب و بعضها في الأخلاق و الآداب و الأحكام فيها أمور نادرة و أخبار طريفة غريبة و مؤلفها غير مذكور في كتب الرجال لكنه من القدماء قريب من عصر المفيد أو في عصره و السيد ابن طاوس يروي عن كتبه في كتب الإقبال و غيره و هذا مما يؤيد الوثوق و الاعتماد عليها و روى عن بعض كتبه الشهيد الثاني في شرح الإرشاد في فضل صلاة الجماعة و غيره من الأفاضل اه. و في تكملة الرجال :
جعفر بن علي بن أحمد القمي المعروف بالرازي هذا أحد شيوخ الصدوق كما
يظهر من كتاب معاني الأخبار و كان ابن داود أخذ توثيقه من وصف الصدوق إياه بأنه فقيه قال في الكتاب المذكور حدثنا أبو محمد جعفر بن علي بن أحمد الفقيه الرازي ثم الايلاقي رضي الله عنه اه. و يحتمل رجوع الصفة و الترضي إلى جده أحمد إلا أن الظاهر رجوعه إلى جعفر لأنه هو المسوق له الكلام و إن رعاية تعظيم الشيوخ أولى و تعرضه لتعظيم أواسط السند قليل إلا أن هذا غاية الحسن لا الوثاقة و لعل النسخة التي وقعت لديه فيها بدل الفقيه بالثقة اه.
و في رجال ابن داود جعفر بن علي بن أحمد القمي ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال أبو محمد ثقة مصنف اه. و في رجال أبو علي : في نسختين عندي من رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع جعفر بن محمد بن علي المعروف بابن الرازي يكنى أبا محمد صاحب المصنفات اه. و ليس فيه التوثيق لكن عن المجمع أنه نقله عن رجال الشيخ كابن داود و بعضهم قال إنه غير مذكور في كتب الرجال.
و هذا يدل على اختلاف نسخ رجال الشيخ بالزيادة و النقصان و في مستدركات الوسائل هذا الشيخ غير مذكور فيما وصل إلينا من كتب الرجال لا في رجال ابن داود مع انه من المؤلفين المعروفين و أجلة المحدثين و مؤلفاته دائرة بين الأصحاب و هو في طبقة المفيد و ابن الغضائري و اضاربهما بل و طبقة الصدوق و من جميع ما ذكرنا يظهر أنه كان من العلماء المعروفين الذين لا يحتاجون إلى التزكية و التوثيق ثم نقل عبارة الشهيد الثاني في شرح الدراية الدالة على ان مشايخنا المشهورين من عهد الكليني إلى زماننا لا يحتاج أحد منهم إلى التنصيص على تزكيته إلخ و عن ابن فهد الحلي في كتاب التحصين : روى الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي نزيل الري في كتاب المنبي عن زهد النبي ص قال حدثنا أحمد بن علي بن بلال و في التعليقة جعفر بن علي بن أحمد القمي الظاهر أنه من مشايخ الصدوق و شيخ إجازة على ما قيل ففيه إشعار بوثاقته و كثيرا ما يروي عنه الصدوق مترضيا واصفا له بالفقه و هذا أيضا يشعر بالوثاقة و ربما يصفه بالقمي الايلاقي اه. و مما مر يعلم أنه لا ينبغي التأمل في وثاقته و جلالته لو لم يكن وصفه بالفقه كافيا فيها كيف و وصفه بها دال على ذلك. و من مؤلفاته زيادة على ما مر نوادر الأثر و في الذريعة نسب إليه شيخنا النوري في آخر الباب التاسع من نفس الرحمن كتاب الاعتقادات حكاية عن ابن طاوس في عمل شهر رمضان من الإقبال لكنه من سبق قلمه لأن ابن طاوس نقل عن كتاب اعتقد أنه من تاليفه لا عن كتاب اعتقاداته اه.
مشايخه
يروي عن والده أحمد و عن الحسين بن أحمد الأسدي الكوفي و عن محمد بن عبد الله الحميري و سهل بن أحمد بن الديباجي و محمد بن مظفر بن نفيس المصري و هارون بن موسى بن إسماعيل بن جعفر و الحسن بن حمزة العلوي المرعشي و القاسم بن علي العلوي و أحمد بن إسماعيل و محمد بن الحسن بن الوليد و عبد العزيز بن جعفر بن محمد و يروي عن الصدوق و يروي الصدوق عنه و يروي عن الصاحب بن عباد و عن مقدمات البحار أنه يروي عن الصفواني الراوي عن الكليني بواسطة. و في الفوائد الرضوية ففيه محدث متتبع من قدماء الأصحاب و العجب من علماء الرجال كيف أهملوا ذكره مع كثرة مصنفاته و يظهر من كتبه أنه يروي عن الصاحب بن عباد و عن السيد عبد العظيم الحسني المدفون بالري بثلاث وسائط اه ..
مؤلفاته
مر عن الفهرست للكراجكي أن له مائتين و عشرين مصنفا و من مصنفاته (۱) جامع الأحاديث فيه نحو ألف حديث عن النبي ص مرتبة على حروف المعجم مسندة غير مرسلة شبيه الجامع الصغير للسيوطي (۲) المسلسلات الأعمال (۳) المانعات من دخول الجنة (۴) العروس في خصائص و آداب الجمعة و سماه بالعروس لما في أوله
عن الصادق ع أنه قال إذا كان يوم القيامة بعث الله الأيام في صور يعرفها الخلق أنها الأيام ثم يبعث الجمعة كالعروس ذات جمال و كمال تهدي إلى ذي دين و مال (۵) كتاب فضل الجمعة ذكره في كتاب العروس (۶) كتاب الغايات أي الأمور البالغة إلى الغاية فيما اشتمل على أفعل التفضيل من الأخبار كقوله أحب الأعمال، أفضل الأعمال، أعظم آية في كتاب الله، أفضل العبادة. خير الدعاء أشد الأشياء و هكذا (۷) كتاب دفن الميت (۸) المنبي عن زهد النبي ص ينقل عنه الشيخ ورام في مجموعته و أحمد بن فهد في التحصين و نقل في عدة الداعي عن كتابه هذا حديث عرض أعمال العباد على الله تعالى بعد العرض على ملائكة كل سماء (۹) كتاب أدب الامام و المأموم ينقل عنه في فلاح السائل و روض الجنان . و من جملة أحاديث المسلسلات كما
عن البحار ما رواه مسندا عن بكر بن أحنف قال حدثتنا فاطمة بنت علي بن موسى الرضا ع قالت حدثتني فاطمة و زينب و أم كلثوم بنات موسى بن جعفر ع قلن حدثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمد ع قالت حدثتني فاطمة بنت محمد بن علي ع قالت حدثتني فاطمة بنت علي بن الحسين ع قالت حدثتني فاطمة و سكينة ابنتا الحسين بن علي ع عن أم كلثوم بنت علي ع عن فاطمة بنت رسول الله ص قالت سمعت رسول الله ص يقول لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة الحديث و هو يتضمن فضل شيعة علي ع .