جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي المصري

جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي المصري و يعرف بابن أبي العلاء. توفي في حدود ۳۰۴ في ميزان الاعتدال : قال ابن عدي كتبت عنه بمصر سنة ۲۹۹ - و سنة ۳۰۴ و أظنه مات فيها فحدثنا عن أبي صالح و عبد الله بن يوسف الكلاعي أبو محمد الدمشقي التنيسي و سعيد بن عفير و جماعة بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك و كان رافضيا و ذكره ابن يونس فقال كان رافضيا يضع الحديث. قلت هو شيخ بن [ابن] حبان المذكور آنفا - يعني جعفر بن أبان المصري المذكور قبله - و حدثنا جعفر حدثنا سعيد بن عفير انا [أخبرنا ] ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عباس مرفوعا قال الفراعنة خمسة في الأمم و سبعة في أمتي - الحديث -. و حدثنا جعفر أنبانا نعيم بن حماد حدثنا سليمان بن حبان عن حميد عن أنس مرفوعا من أبصر سارقا و كتم كان عليه مثلما على السارق، و لا يسرق السارق حتى يخرج الايمان من قلبه - الحديث -. حدثنا جعفر حدثنا عبد الله بن يوسف أنبانا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا يؤتى بالسارق و المتطلع عليه فيجعل [فيجعل] لهما السرقة في العرصة السابعة فيقال لهما اذهبا فخذاها فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك الأسفل، و من أكاذيبه بسنده إلى علي و جابر بن فخانة [يرفعانه] إن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته اه و في لسان الميزان : قال عبد الغني الأزدي في تبيين أوهام الحاكم : جعفر بن أبان كذا قال و هذا الرجل مشهور ببلدنا بالكذب ترك حمزة الكتاني حديثه غير أنه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان يعرف بابن الماسح اه و قال أبو سعيد النقاش حدث بموضوعات و قال الدارقطني لا يساوي شيئا، و قال ابن عدي لا شك انه وضع حديث النخلة خلقت من طينة آدم . و قال الدارقطني أيضا كان يضع الحديث و يحدث عن ابن عفير بالأباطيل، و قال ابن عدي في ترجمة عمرو بن خالد عن أبي هشام عن زاذان عن سلمان قال رأيت رسول الله ص ضرب فخذ علي بن أبي طالب و صدره و سمعته يقول: محبك محبي و محبي محب الله و مبغضك مبغضي و مبغضي مبغض الله. قال ابن عدي كنا نتهم [به] ابن جعفر و هذا بهذا الاسناد باطل، ثم قال ابن عدي و عامة أحاديثه موضوعة و كان قليل الحياء في دعاويه على قوم لم يلحقهم في وضع مثل هذه الأحاديث الركيكة و فيها ما لا يشبه كلام رسول الله ص و كانت عنده عن يحيى بن بكير أحاديث مستقيمة لكن يشوبها بتلك الأباطيل و وصفه ابن يونس بالماسح اه . أقول - تكذيبهم له لروايته مثل حديث محبك محبي إلخ و حديث الفراعنة و أمثاله و لا أعجب من رد الأحاديث بالحدس و التخمين بكونها ركيكة أو لا تشبه كلام رسول الله ص .