أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۸

و فيه عن الواقدي ان ثابت بن الاقرم قال لابي هريرة يوم مؤتة انك لم تشهدنا ببدر انا لم ننصر بالكثرة اه و لم يعلم انه من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ له.

في لسان الميزان: ذكره الكشي في رجال الشيعة و قال كان من الرواة عن جعفر الصادق اه و يمكن ان يكون هذا تصحيف ثابت بن أبي صفية فلم يذكر الكشي و لا غيره ثابت بن امية في رجال الشيعة انما الكشي و النجاشي ذكرا رواية ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي عن عدة من الأئمة فيهم جعفر الصادق ع. ثابت البناني أبو فضالة (البناني) مر ضبطه و نسبته في ثابت بن أسلم البناني. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع فقال: ثابت البناني يكنى أبا فضالة من أهل بدر قتل معه ع بصفين اه و مثله في الخلاصة و رجال ابن داود في القسم الأول فيهما و يحكى عن بعض نسخ الخلاصة من أهل بدر ثقة قتل معه بصفين و ليس ذلك في نسخة الشهيد الثاني، و في بعض غيرها أيضا و لا في نسختي من الخلاصة المنقولة عن نسخة ابن ابن المصنف و هو الذي يقتضيه الاعتبار فان العلامة انما حكى عبارة الشيخ و ليس في عبارة الشيخ انه ثقة و لا ذكر ذلك ابن داود و لا غيره، نعم يكفيه فضلا جهاده مع علي ع و شهادته بين يديه. و في منهج المقال عن الشهيد الثاني: أنه أورد عن الإكمال ان ثابت بن أسلم البناني تابعي لا صحابي و اثنى عليه، قال: و هذا يعطي توهمه اتحاد هذا مع ابن أسلم و فيه نظر اه أقول: لا ريب في مغايرة هذا لابن أسلم المتقدم لأن ذاك من أصحاب السجاد ع يكنى أبا محمد مات بعد ۱۲۰ و هذا من أصحاب أمير المؤمنين علي ع قتل بصفين سنة ۳۷. و قال ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة ۳۷: فيها قتل أبو فضالة الأنصاري في قول و هو بدري اه و مر أبو فضالة الأنصاري شهد بدرا و قتل مع علي ع بصفين، و هو هذا بعينه و انما ذكرناه في مستدركات ما بدئ باب لأننا وجدناه في باب الكنى من الاستيعاب و أسد الغابة و الاصابة من دون أن يذكر اسمه فأثبتناه في مستدركات باب الكنى لأننا اعتقدنا انه معروف بكنيته و الا لذكروا اسمه، ثم راجعنا باب الأسماء في ثابت فلم نجدهم ذكروا ان أحدا منهم يكنى أبا فضالة و لا ذكر أحد منهم ثابت البناني أبو فضالة و هذا عجيب!! نعم ذكر في الاستيعاب - كما سياتي - ثابت بن عبيد الأنصاري شهد بدرا و شهد صفين مع علي و قتل بها اه و لكنه لم يكنه بأبي فضالة.

مولى بني أمية (السنجي) رسم في رجال الميرزا و غيره بالسين المهملة و النون و الجيم فيكون منسوبا إلى سنج بكسر السين و سكون النون في أنساب السمعاني قرية من قرى مرو و في معجم البلدان سنج بكسر أوله و سكون ثانيه و آخره جيم قريتان بمرو و سنج بضم أوله و سكون ثانيه و آخره جيم قال العمراني قرية بباميان اه و في رجال أبي علي جعله السنحي بالنون و الحاء المهملة فنقل عن القاموس ان السنح بالضم موضع قرب المدينة اه. و قد يوجد السبخي بالسين المهملة و ألباء الموحدة و الخاء فان صح فهو نسبة إلى السبخة بالتحريك موضع بالبصرة و قرية من قرى البحرين و الظاهر ان الصواب الأول و الباقي تصحيف. قال النجاشي: أبو هارون السنجي مولى بني امية، و قيل: ان اسمه ثابت بن توبة - أخبرنا ابن نوح عن محمد بن احمد بن داود عن ابن عقدة عن حميد حدثنا القاسم بن إسماعيل حدثنا عبيس بن هشام عن أبي هارون السنجي مولى بني امية بكتابة. و في الفهرست: أبو هارون السنجي له كتاب. لم يزد في الفهرست على ذلك على ما في عدة نسخ. و لكن في رجال الميرزا عن الفهرست: رويناه عن جماعة عن أبي المفضل عن حميد عن القاسم بن إسماعيل القرشي عنه، ثم قال في الفهرست: أبو حفص الرماني و أبو هارون السنجي لهما كتابان رويناهما بالاسناد عن عبيس عنهما اه و الاسناد عن عبيس هو هذا أخبرنا جماعة عن التلعكبري عن ابن همام عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عن عبيس بن هشام عنه اه.

استشهد يوم الطائف سنة ۸. في أسد الغابة: حرام بفتح الحاء المهملة و بالراء و سلمة، بكسر اللام اه. قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص ثابت بن ثعلبة الأنصاري اه و في الاستيعاب ثابت بن الجذع و اسم الجذع ثعلبة بن زيد الأنصاري شهد العقبة و بدرا و المشاهد كلها و قتل يوم الطائف شهيدا قال و ذكره موسى بن عقبة في البدريين فقال ثابت بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن حرام من بني البتيت ثم من بني عبد الأشهل و ثعلبة هو الذي يدعى الجذع اه و في الطبقات الكبير أمه أم أناس بنت سعد من بني عذرة ثم من بني سعد هذيم ثم من قضاعة و سمى ثعلبة الجذع لشدة قلبه و صرامته شهد ثابت العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا و شهد بدرا و أحدا و الخندق و الحديبية و خيبر و فتح مكة و يوم الطائف و قتل يومئذ شهيدا اه و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

مر بعنوان ثابت بن ثعلبة الملقب بالجذع الأنصاري

قال النجاشي ثابت بن جرير أخبرنا ابن نوح عن الحسين بن علي بن سفيان حدثنا احمد بن إدريس حدثنا الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن عبيس بن هشام الناشري عن ثابت بن جرير بكتابه اه و ياتي ثابت مولى جرير و ظاهر منهج المقال جعلهما واحدا و لا وجه له.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب hadithثابت بن الحارث الأنصاري روى عن النبي ص انه نهى عن قتل رجل شهد بدرا و قال و ما يدريك لعل الله اطلع