أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۷

قالت الملائكة المساكين أغفلوا العظيمين. و hadithبسنده عن ثابت عن انس ان رسول الله ص راى رجلا يهادى بين ابنيه فقال ما هذا قالوا نذر ان يمشي إلى البيت قال ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه ثم امره ان يركب فركب (أقول) الذي يلوح من أحواله انه لم يكن نافذ البصيرة في ولاء أهل البيت و ان كانت له صحبة ما لعلي بن الحسين ع و لأجلها ذكره الشيخ في أصحابه فإنه لم يلتزم في كتاب رجاله ذكر الشيعة فقط كما هو معلوم. و يومئ إلى ذلك امتزاجه بانس المعلوم انحرافه عن أهل البيت و اطراؤه الحسن المعلوم ذلك منه و عدم ذكر أصحابنا له بسوى ما مر عن رجال الشيخ مع كل هذه العبادة و الله اعلم بحاله و له ذكر في حديث رواه الطبرسي في الاحتجاج و لعله يؤيد ما قلناه hadithفإنه روى عن ثابت البناني قال كنت جالسا و جماعة عباد البصرة فلما ان دخلنا مكة رأينا الماء ضيقا و قد اشتد بالناس العطش لقلة الغيث ففزع إلينا أهل مكة و الحجاج يسألوننا ان نستسقي لهم فأتينا الكعبة و طفنا بها ثم سألنا الله خاضعين متضرعين بها فمنعنا الاجابة فبينا نحن كذلك إذا نحن بفتى قد اقبل قد أكربته احزانه و أقلقته أشجانه فطاف بالكعبة أشواطا، ثم اقبل علينا فقال: يا مالك بن دينار و يا ثابت البناني و يا أيوب السجستاني و يا صالح المري و يا عتبة الغلام و يا حبيب الفارسي و يا عمر و يا صالح و يا رابعة و يا سعدانة و يا جعفر بن سليمان فقلنا لبيك و سعديك يا فتى فقال أ ما فيكم أحد يحبه الرحمن فقلنا يا فتى علينا الدعاء و عليه الاجابة فقال ابعدوا عن الكعبة فلو كان فيكم أحد يحبه الرحمن لاجابه ثم اتى الكعبة فخر ساجدا فسمعته يقول في سجوده: hadith(سيدي بحبك لي الا سقيتهم الغيث) قال فما استتم الكلام حتى أتاهم الغيث كأفواه القرب! فقلت يا فتى من اين علمت انه يحبك فقال لو لم يحبني لم يستزرني فلما استزارني علمت انه يحبني فسألته بحبه لي فاجابني. hadithثم ولى عنا و أنشأ يقول: hadithمن عرف الرب فلم تغنهمعرفة الرب فذاك الشقيما ضر ذا الطاعة ما نالهفي طاعة الله و ما ذا لقيما يصنع العبد بغير التقىو العز كل العز للمتقيفقلت يا أهل مكة من هذا الفتى فقالوا هذا علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب ع اه‍. مشائخه في حلية الأولياء أسند ثابت عن غير واحد من الصحابة منهم ابن عمر و ابن الزبير و شداد و انس و أكثر الرواية عن انس اه و زاد في تهذيب التهذيب روايته عن عبد الله بن مغفل و عمر بن أبي سلمة و شعيب والد عمرو و ابنه عمرو و هو أكبر منه و عبد الله بن رباح الأنصاري و عبد الرحمن بن أبي ليلى و مطرف بن عبد الله بن الشخير و أبي رافع الصائغ و خلق اه. تلاميذه في حلية الأولياء روى عنه جماعة من التابعين منهم عطاء بن أبي رباح و قتادة (و هما من اقرانه) و أيوب و يونس بن عبيد و سليمان التيمي (و هو من أقرانه) و حميد (الطويل) و داود بن أبي هند و علي بن زيد بن جدعان و الأعمش. و زاد في تهذيب التهذيب شعبة و جرير بن حازم و الحمادان و معمر و همام و أبو عوانة و جعفر بن سليمان و سليمان بن المغيرة و عيسى بن طهمان و قريش بن حيان و عبد الله بن المثنى و جماعة و روى عنه من أقرانه عبد الله بن عبيد بن عمير و آخر من روى عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء اه.

قتل بمصر حدود سنة ۴۶۰. ذكره الذهبي في وفيات حدود (۴۶۰) فيما حكي عنه فقال: ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب أبو الحسن الحلبي أحد علماء الشيعة و كان من كبار النحاة صنف كتابا في تعليل قراءة عاصم و انها قراءة قريش و كان من كبار تلامذة أبي الصلاح (تقي بن نجم الحلبي المتقدم في محله) تصدر للافادة بعده و تولى خزانة الكتب بحلب - لسيف الدولة - فقال من بحلب من الإسماعيلية ان هذا يفسد للدعوة و كان قد صنف كتابا في كشف عوارهم و ابتداء دعوتهم فحمل إلى صاحب مصر فأمر بصلبه فصلب و أحرقت خزانة الكتب التي بحلب و كان فيها عشرة آلاف مجلد من وقف سيف الدولة بن حمدان اه و ذكره السيوطي في بغية الوعاة نقلا عن الذهبي بما هو أخصر من ذلك و ذكره منتجب الدين في فهرسته و قال فقيه صالح قرأ على الشيخ التقي اه - يعني أبا الصلاح تقي بن نجم الحلبي - الا انه ذكره بعنوان ثابت بن أحمد بن عبد الوهاب الحلبي و الظاهر ان ابدال أسلم بأحمد تصحيف. و في لسان الميزان: ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي أبو الحسن الشيعي النحوي المقرئ تصدر للافادة بحلب بعد أبي الصلاح قتله صاحب مصر لكونه أنكر على اعتقادهم و ذلك في حدود سنة ۴۶۰ اه.

قتل سنة ۱۱ أو۱۲. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في أسد الغابة: ثابت بن اقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن خيثم بن رذم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلى و هو ابن عم مرة بن الحباب بن عدي البلوي و حلفه في الأنصار اه و في الطبقات الكبير لابن سعد بن عدي بن الجد بن العجلان و ليس له عقب شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص و خرج مع خالد بن الوليد إلى أهل الردة في خلافة أبي بكر فلما دنا من القوم ببزاخة بعث عكاشة بن محصن و ثابت بن اقرم طليعة فلقيا طليحة و أخاه سلمة ابني خويلد فقتل سلمة ثابت بن اقرم و قتل طليحة و سلمة عكاشة قال محمد بن عمر الواقدي: هذا اثبت ما سمعناه في قتلهما و كان قتلهما ببزاخة سنة ۱۲ اه و في الاستيعاب: ثابت بن اقرم البلوي ثم الأنصاري حليف لهم و يقال انه حليف لبني عمرو بن عوف شهد بدرا و المشاهد كلها ثم شهد غزوة مؤتة فدفعت الراية إليه بعد قتل ابن أبي رواحة فدفعها ثابت إلى خالد بن الوليد و قال أنت اعلم بالقتال مني و قتل ثابت بن اقرم سنة ۱۱ في الردة و قيل سنة ۱۲ قتله طليحة بن خويلد الاسدي في الردة هو و عكاشة بن محصن في يوم واحد و اشترك طليحة و أخوه في قتلهما جميعا ثم أسلم طليحة بعد اه و في أسد الغابة بعد ذكر ذلك و قال عروة ان النبي ص بعث سرية قبل نجد أميرهم ثابت بن اقرم فأصيب ثابت فيها و الله اعلم اه و في الاصابة عن الطبراني قبل الغمرة من نجد و فيه يمكن تأويل قوله أصيب اي بجراحة فلم يمت.