أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۹

الحديث روى عنه الحارث بن يزيد المصري اه و في أسد الغابة ثابت بن الحارث الأنصاري شهد بدرا يعد في المصريين hadithروى عنه الحارث بن يزيد انه قال كانت يهود تقول إذا هلك لهم صغير: هو صديق فبلغ ذلك النبي ص فقال كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله تعالى في بطن أمه الا انه شقي أو سعيد فانزل الله تعالى هذه الآية ayah ۵۳:۳۲هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهٰاتِكُمْ‌ الآية اه و في الاصابة ثابت بن الحارث الأنصاري و يقال ابن حارثة ثم ذكر له بعض الأحاديث و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع و قال كان يروي عن زيد بن ثابت اه. و في الطبقات الكبير ثابت بن الحجاج الكلابي كان ثقة إن شاء الله روى عنه جعفر بن برقان و غيره اه و عن تقريب ابن حجر ثابت بن الحجاج الكلابي الرقي ثقة من الثالثة اه و في تهذيب التهذيب ثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي روى عن زيد بن ثابت و أبي هريرة و عوف بن مالك و غزا معه القسطنطينية و زفر بن الحارث و عبد الله بن سيدان و أبي موسى عبد الله الهمداني و أبي بردة بن أبي موسى و عن أبي داود ثقة و ذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين اه ثابت الحداد أبو المقدام هو ثابت بن هرمز الآتي

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في ميزان الاعتدال ثابت بن حماد أبو زيد البصري عن ابن جدعان و يونس تركه الأزدي و غيره و قال الدارقطني ضعيف جدا و hadithروى إبراهيم بن عرعرة و محمد بن أبي بكر قالا حدثنا أبو زيد ثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار مر بي رسول الله ص و انا اسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت أغسلها فقال: يا عمار ما نخامتك و لا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول و الغائط و المني و الدم و القيء قال ابن عدي و لثابت أحاديث يخالف فيها و في أسانيدها الثقات و هي مناكير اه و في لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال العقيلي حديثه غير محفوظ و هو مجهول و نقل أبو الخطاب الحنبلي عن اللالكائي ان أهل النقل اتفقوا على ترك ثابت بن حماد و قال البيهقي بعد سياقه الحديث المذكور هذا الحديث باطل لا أصل له و ثابت بن حماد متهم بالوضع و قال ابن تيمية فيما نقله عنه ابن الهادي في التنقيح هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة اه و يظهر ان تكذيبهم له لروايته ما لم يعتادوه و لم يقل به فقهاؤهم و ربما يكون هو الصواب و غيره خطا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في الطبقات الكبير: ثابت بن خالد بن النعمان بن خنساء بن عسيرة بن عبد بن عوف بن غنم كان له ابنة تدعى دبية انقرض نسله فليس له عقب و شهد بدرا و أحدا اه. و في الاستيعاب ثابت بن خالد بن عمرو بن النعمان بن خنساء من بني مالك بن النجار، شهد بدرا و أحدا و قتل يوم اليمامة شهيدا، و قيل بل قتل يوم بئر معونة شهيدا اه. و في أسد الغابة: ثابت بن خالد، و نسبه كالطبقات إلى ابن غنم و قال: ابن مالك من بني تيم الله، هكذا نسبه ابن منده. و قال أبو عمر و ذكر ما مر عن الاستيعاب. ثم حكى عن ابن الكلبي: ثابت بن خالد بن النعمان بن خنساء بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار يجتمع هو و أبو أيوب في عبد عوف. قال ابن منده عن ابن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من بني غنم: ثابت بن خالد بن النعمان. و قال ابن منده: و قال موسى بن عقبة من بني تيم الله. قلت: لا شك ان ابن منده ظن ان بني غنم غير بني تيم الله كذلك فان غنما هو ابن مالك بن النجار و النجار هو تيم الله، و كان اسمه تيم اللات فقيل تيم الله و النجار لقب له. و في الاصابة: ثابت بن خالد بن النعمان و قيل ابن عمرو بن النعمان بن خنساء بن عسيرة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري كان له ابنتان دبية و رقية لهما صحبة (و عسيرة) بالمهملة و التصغير. و قال ابن هشام بالمعجمة اه و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في الاستيعاب: ثابت بن خنساء بن عمرو بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري، شهد بدرا في قول الواقدي دون غيره اه و في الاصابة: ثابت بن خنساء، و يقال ابن حسان ذكره ابن إسحاق و موسى بن عقبة و الواقدي فيمن شهد بدرا، فقال الواقدي ابن خنساء، و الآخران ابن حسان و غفل أبو عمر فزعم ان الواقدي تفرد بذكره في البدريين، فكأنه ظن انه غير ابن حسان الذي ذكره اه. و في الطبقات الكبير: ثابت بن خنساء - و نسبه كما مر - ليس له عقب شهد بدرا في رواية محمد بن عمر الأسلمي اه و في أسد الغابة وصفه بالانصاري الخزرجي النجاري. و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

مولاهم الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في لسان الميزان ثابت بن درهم الجعفي الكوفي، ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال أخذ عن جعفر الصادق اه.

(و الثمالي) بضم الثاء المثلثة و تخفيف الميم نسبة إلى ثمالة بطن من الأزد. و في أنساب السمعاني: هو ثمالة بن أسلم بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن غوث اه. وفاته توفي سنة ۱۵۰ فيما ذكره الشيخ و النجاشي و غيرهما كما ياتي، و ياتي عن ابن سعد: انه توفي في خلافة المنصور، و كانت خلافته بين و، و ياتي ان ابن محبوب يروي عنه، و ابن محبوب توفي سنة ۲۲۴ عن ۷۵ سنة، فتكون ولادته سنة ۱۴۹ فيكون له عنده وفاة الثمالي على القول بأنه توفي سنة ۱۵۰ دون السنتين فكيف يروي عنه، فلا بد ان يكون أحد التاريخين غلطا، و يظهر مما رواه في كشف الغمة عن كتاب الدلائل عن أبي حمزة انه عاش بعد المنصور، و المنصور توفي سنة ۱۵۸ فيكون قد بقي إلى ما