أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۷۹

و قال الأعور الشني في ذلك لعتبة:و ظلت تنظر في عطفيك أبهةلا يرفع الطرف منك التيه و الصلفلا تحسب القوم الا فقع قرقرةأو شحمة بزها شاو لها نطفحتى لقيت ابن مخزوم و أي فتىأحيا ماثر آباء له سلفواان كان رهط أبي وهب جحاجحةفي الأولين فهذا منهم خلفأشجاك جعدة إذ نادى فوارسهحاموا على الدين و الدنيا فما وقفواحتى رموك بخيل غير راجعةالا و سمر العوالي منكم تكفقد عاهدوا الله ان يثنوا أعنتهاعند الطعان و لا في قولهم خلفلما رأيتهم صبحا حسبتهمأسد العرين حمى أشبالها العرفناديت خيلك إذ غض النقاف بهمخيلي إلي فما عاجوا و لا عطفواهلا عطفت على قتلى مصرعةمنها السكون و منها الأزد و الصدفقد كنت في منظر عن ذا و مستمعيا عتب لو لا سفاه الرأي و السرففاليوم يقرع منك السن من ندمما للمبارز الا العجز و النصفو في مشتركات الكاظمي: باب جعدة مشترك بين ثلاثة مهملين.

(الآباده‌اي) نسبة إلى آباده بالف ممدودة و باء موحدة و ألف و دال و هاء قرية من قرى أصفهان. كان من فحول العلماء المجتهدين ذا قوة في الحافظة من أخص الناس بالسيد محمد باقر الرشتي المسائل الجعفرية [له نقود المسائل الجعفرية].

في ميزان الاعتدال: هكذا يسميه ابن حبان سمعه يملي بمكة. hadith[حدثنا ]محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من سر المؤمن فقد سرني و من سرني فقد سر الله الحديث و hadithبه ينادي مناد يوم القيامة اين بغضاء الله فيقوم سؤال المساجد فقلت يا شيخ اتق الله و لا تكذب على رسول الله فقال لست مني في حل أنتم تحسدونني لاسنادي فلم ازايله حتى حلف ان لا يحدث بمكة بعد ان خوفته بالسلطان مع جماعة و قد حدث بنسخة ابن غنج عن عبد الله بن صبح عن الليث قال الحاكم جعفر بن ابان ضعيف اه. قال الحافظ عبد الغني وهم الحاكم اه. و في لسان الميزان: يعني و الصواب الذي ياتي بعد اه. و المراد بالذي ياتي بعد هو جعفر بن احمد بن علي بن بيان الغافقي المصري فسياتي فيه قول الذهبي قلت هو شيخ بن حبان المذكور آنفا فمراده ان تسميته ابن ابان ليس بصواب و الصواب انه جعفر بن احمد بن علي بن بيان الآتي و سياتي نصه على تشيعه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع و في النقد يحتمل ان يكون هو جعفر بن إبراهيم الحضرمي الآتي و ياتي عن التعليقة احتمال ان يكون هو و ابن إبراهيم بن محمد الهمداني و الآتي [عن] رجال العسكري واحدا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع و في منهج المقال كأنه جعفر بن إبراهيم بن محمد الآتي و في رجال الصادق ع و في لسان الميزان جعفر بن إبراهيم الجعفري عن علي بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين نسخة، و عنه زيد بن الحباب قال ابن حبان يعتبر بحديثه من غير روايته عن أبيه. و hadithأخرج أبو يعلى عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب بهذا السند عن علي بن الحسين حدثني أبي عن جدي رفعه: لا تتخذوا قبري عيدا و لا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني أينما كنتم. و في الحديث قصة و أخرجه hadithإسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي ص عن إسماعيل بن أبي اويس عن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عمن أخبره من أهل بيته عن علي بن الحسين فذكر القصة مطولة و فيها قال علي بن الحسين: هل لك ان أحدثك حديثا عن أبي‌؟ قال نعم، قال اخبرني عن جدي فذكره و زاد بعد قوله قبورا و صلوا علي و سلموا حيث ما كنتم فتبلغني صلاتكم و سلامكم. فلعل إبراهيم نسبة إلى جده الأعلى جعفر ان كان الخبر لجعفر و قد اخرج المتن hadithابن أبي عاصم في كتاب فضل الصلاة على النبي ص من طريق سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر حدثني حميد بن أبي زينب عن جسر بن الحسن اليمامي أبي عثمان عن أبيه رفعه قال حيث ما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني. و محمد بن جعفر هذا هو ابن أبي كثير لا قرابة بينه و بين جعفر المذكور في سند إسماعيل و لا إبراهيم بن جعفر المذكور في سند أبي يعلى. و ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة و قال كان ثقة من رجال علي بن الحسين ع روى عنه عبد الله بن الحجاج اه

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع. و في لسان الميزان جعفر بن إبراهيم الحضرمي روى عن علي بن موسى الرضا ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال كان من فرسان أهل الكلام و الفقهاء اه. و ليس ذلك في كلام الشيخ كما سمعت.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال النجاشي في ترجمة ابنه سليمان انه روى عن الرضا ع و روى أبوه عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و كانا ثقتين اه. و عن الحاوي الظاهر انه المعنون في بعض الاخبار بالجعفري كما ذكره الشهيد الثاني في شرح الشرائع في باب تحريم الصدقة على بني هاشم و نحوه قال المحقق الشيخ محمد سبط الشهيد الثاني و ياتي في ترجمة أخيه عبد الله بن إبراهيم بن محمد قول النجاشي روى أخوه جعفر عن أبي عبد الله ع و لم تشتهر روايته اه. التمييز في مشتركات الكاظمي باب جعفر بن إبراهيم و لم يذكره شيخنا مشترك بين جماعة مهملين الا ابن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار فإنه ثقة و يعرف برواية عبد الرحمن بن الحجاج عنه و روايته عن الصادق ع اه. و قد روى عنه ابنه سليمان و عن جامع الرواة انه روى