الصحيح من وجه آخر. قال البخاري: مات جعدة في خلافة معاوية اه. و في تهذيب التهذيب جعدة بن هبيرة له صحبة: قلت في جزم المؤلف ان له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري و أبو حاتم و ابن حبان و ذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال انه ولد على عهد النبي ص و ليست له صحبة، و عن أبي داود لم يسمع من النبي ص شيئا و قال العجلي مدني تابعي ثقة. و ذكره العسكري فيمن روى عن النبي ص مرسلا و لم يلقه و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال جعدة أمه أم هانئ بنت أبي طالب و لها يقول هبيرة حين أسلمت:اشاقتك هند ان أتاك سؤالهاكذاك النوى أسبابها و انفتالهافان كنت قد تابعت دين محمدو قطعت الأرحام منك حبالهاو قد ارقت في رأس حصن ممردبنجران كسرى بعد نوم خيالهافكوني على أعلى سحيق بهضبةممنعة لا يستطاع تلالهاقال مصعب و مات هبيرة بنجران مشركا و اما جعدة فإنه تزوج ابنة خاله أم الحسن بنت علي و ولدت له عبد الله بن جعدة بن هبيرة الذي قيل فيه بخراسان:لو لا ابن جعدة لم يفتح هنبركمو لا خراسان حتى ينفخ الصور(قال) مصعب و استعمل علي على خراسان جعدة بن هبيرة المخزومي و انصرف إلى العراق ثم حج و توفي بالمدينة و قد روى عن رسول الله ص حديثا بصحة ما ذكر مصعب اه. ثم
hadithروى بسنده عن جعدة بن هبيرة قلت لعلي يا خال قتلت عثمان قال لا و الله ما قتلته و لا أمرت به و لكني غلبت اه. و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج كان جعدة فارسا شجاعا فقيها ولي خراسان لأمير المؤمنين علي ع و هو من الصحابة الذين أدركوا رسول الله ص يوم الفتح مع أمه أم هانئ بنت أبي طالب و هرب هبيرة بن أبي وهب ذلك اليوم هو و عبد الله بن الزبعري إلى نجران و أقام هبيرة بن أبي وهب بنجران حتى مات بها كافرا اه
اخباره
لما دخل علي ع الكوفة بعد رجوعه من حرب الجمل نزل على جعدة بن هبيرة، و في بعض خطب نهج البلاغة: خطبنا علي ع و هو قائم على حجارة نصبها جعدة بن هبيرة المخزومي و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۷ في هذه السنة بعث علي جعدة بن هبيرة المخزومي إلى خراسان بعد عوده من صفين فانتهى إلى نيسابور و قد كفروا و امتنعوا فرجع إلى علي فبعث خليد بن قره اليربوعي فحاصر أهلها حتى صالحوه و صالحه أهل مروا [مرو] اه. و قال أيضا انه لما ضرب ابن ملجم أمير المؤمنين ع تأخر علي و قدم جعدة بن هبيرة و هو ابن أخته أم هانئ يصلي بالناس الغداة. و في مجالس المؤمنين ان عليا ع في أول خلافته ولاه امارة خراسان و امره بفتح ما بقي منها اه. و
hadithقال ابن أبي الجديد [الحديد] في شرح النهج عند شرح الخطبة التي يقول فيها أمير المؤمنين ع الا و ان اللسان بضعة من الإنسان فلا يسعده القول إذا امتنع و لا يمهله النطق إذا اتسع و انا لامراء الكلام و فينا تنشبت عروقه و علينا تهدلت غصونه، قال اعلم ان هذا الكلام قاله أمير المؤمنين ع في واقعة اقتضت ان يقوله و ذلك انه امر ابن أخته جعدة بن هبيرة المخزومي ان يخطب الناس يوما فصعد المنبر فحصر و لم يستطع الكلام فقام أمير المؤمنين ع فتسنم ذروة المنبر و خطب خطبة طويلة منها هذه الكلمات اه. و روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين قال حدثنا عمر بن سعد عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن أبي جحيفة قال: جمع معاوية كل قرشي بالشام يوم صفين ثم ذكر انه عاتبهم و انبهم على عدم مبارزة اقرانهم من قريش فقال عتبة بن أبي سفيان اني لاق بالغداة جعدة بن هبيرة قال معاوية بخ بخ قومه بنو مخزوم و أمه أم هانئ بنت أبي طالب و أبوه هبيرة بن أبي وهب كفء كريم - إلى ان قال - و بعث معاوية إلى عتبة فقال ما أنت صانع في جعدة قال القاه اليوم و أقاتله غدا فغدا عليه عتبة فنادى: أيا جعدة فاستأذن عليا ع في الخروج فاذن له و اجتمع الناس لكلامهما فقال عتبة يا جعدة انه و الله ما أخرجك علينا الا حب خالك و عمك ابن أبي سلمة عامل البحرين و انا و الله ما نزعم ان معاوية أحق بالخلافة من علي لو لا امره في عثمان و لكن معاوية أحق بالشام لرضا أهلها به فاعفوا عنها فو الله ما بالشام رجل به طرف الا و هو أجد من معاوية في القتال و ما بالعراق من له مثل جد علي في الحرب و نحن أطوع لصاحبنا منكم لصاحبكم و ما أقبح بعلي ان يكون في قلوب المسلمين اولى الناس بالناس حتى إذا أصاب سلطانا أفنى العرب. فقال جعدة اما حبي لخالي فو الله لو كان لك خال مثله لنسيت أباك و اما ابن أبي سلمة فلم يصب أعظم من قدره و الجهاد أحب إلي من العمل و اما فضل علي على معاوية فهذا ما لا يختلف فيه، و اما رضاكم اليوم بالشام فقد رضيتم بها أمس فلم يقبل و اما قولك انه ليس بالشام رجل الا و هو أجد من معاوية و ليس بالعراق لرجل مثل جد علي فهكذا ينبغي ان يكون مضى بعلي يقينه و قصر بمعاوية شكه و قصد أهل الحق خير من جهد أهل الباطل و اما قولك نحن أطوع لمعاوية منكم لعلي فو الله ما نسأله ان سكت و لا نرد عليه ان قال و اما قتل العرب فان الله كتب القتل و القتال فمن قتله الحق فإلى الله.
فغضب عتبة و فحش على جعدة فلم يجبه و اعرض عنه و انصرفا جميعا مغضبين. فجمع عتبة خيله فلم يستبق منها و جل أصحابه السكون و الأزد و الصدف و تهيأ جعدة بما استطاع فالتقيا و صبر القوم جميعا و باشر جعدة يومئذ القتال بنفسه و جزع عتبة فأسلم خيله و أسرع هاربا إلى معاوية فقال له فضحك جعدة و هزمك لا تغسل رأسك منها ابدا قال عتبة لا و الله لا أعود إلى مثلها ابدا و لقد أعذرت و ما كان على أصحابي من عتب و لكن الله ابى ان يديلنا منهم فما اصنع فحظي بها جعدة عند علي فقال النجاشي فيما كان من شتم عتبة لجعدة:ان شتم الكريم يا عتب خطبفاعلمنه من الخطوب عظيمأمه أم هانئ و أبوهمن معد و من لؤي صميمذاك منها هبيرة بن أبي وهبأقرت بفضله مخزومكان في حربكم يعد بالفحين تلقى بها القروم القرومو ابنه جعدة الخليفة منههكذا تنبت الفروع الارومكل شيء تريده فهو فيهحسب ثاقب و دين قويمو خطيب إذا تمغرت الأوجهيشجى به الألد الخصيمو حليم إذا الحبي حلها الجهل و خفتمن الرجال الحلومو شكيم الحروب قد علم الناسإذا حل في الحروب الشكيمو صحيح الأديم من نغل العيبإذا كان لا يصح الأديمحامل للعظيم في طلب الحمدإذا أعظم الصغير اللئمما اعسى ان تقول للذهب الأحمرعيبا هيهات منك النجومكل هذا بحمد ربك فيهو سوى ذاك كان و هو فطيم