أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۷۷

أخيه جستان و استولى على أردبيل، ثم ان الأجناد طالبوا ناصرا بالأموال فعجز عن ذلك و قعد عمه وهسوذان عن نصرته فعلم انه كان يغويه فراسل أخاه جستان و تصالحا و اجتمعا و هما في غاية ما يكون من قلة الأموال و اضطراب الأمور و تغلب أصحاب الأطراف على ما بأيديهم فاضطر جستان و ناصر ابنا المرزبان إلى المسير إلى عمهما وهسوذان مع والدتهما فراسلاه في ذلك و أخذا عليه العهود و ساروا اليه فلما حضروا عنده نكث و غدر بهم و قبض عليهم و هم جستان و ناصر و والدتهما و استولى على العسكر و عقد الامارة لابنه إسماعيل و سلم اليه أكثر قلاعه و اخرج الأموال و ارضى الجند و كان إبراهيم بن المرزبان قد سار إلى ارمينية فتأهب لمنازعة إسماعيل و استنقاذ أخويه من حبس عمهما وهسوذان، فلما علم وهسوذان ذلك و راى اجتماع الناس عليه بدر [بادر] فقتل جستان و ناصرا ابني أخيه و أمهما اه. الجعابي هو أبو بكر محمد عمر الجعابي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع و في نسخة حجارة كما تقدم

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع. و في لسان الميزان جعدة عن أبي عبد الله ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر اه و صوابه جعدة بن أبي عبد الله. جعدة الخثعمي نزل الكوفة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و الذي في الاستيعاب و أسد الغابة و الاصابة: جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي و في الاستيعاب حديثه في البصريين و يقال الجمحي الجشمي مولى لهم و في أسد الغابة من بني جشم بن معاوية و في الاصابة حديثه في البصريين قال ابن السكن و يقال انه نزل الكوفة و سمي ابن قانع أباه معاوية اه. و الظاهر انه صحف في عبارة الشيخ الجشمي بالخثعمي. جعدة المخزومي من ولد أم هانئ و هو ابن ابنها في تهذيب التهذيب hadithروى حديث - الصائم المتطوع أمير نفسه، عن جدته و لم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ و اهله عن أم هانئ روى عنه شعبة و سماك بن حرب. قال البخاري لا اعرف له الا هذا الحديث و فيه نظر و قال ابن عدي لا اعرف له الا هذا الحديث كما ذكره البخاري. قال المؤلف يحتمل ان يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة و انه سمي باسم جده اه. مظنون التشيع بان يكون ورثه من جده و جدته و قادته اليه الخئولة.

هو ابن أخت أمير المؤمنين علي ع أمه أم هانئ بنت أبي طالب و اسمها فاختة. أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال جعدة بن هبيرة المخزومي يقال انه ولد على عهد النبي ص و ليست له صحبة نزل الكوفة و قال في أصحاب علي ع جعدة بن هبيرة المخزومي ابن أخت أمير المؤمنين ع أمه أم هانئ بنت أبي طالب اه. و hadithروى الكشي في ترجمة محمد بن أبي بكر بسنده عن الصادق ع قال كان مع أمير المؤمنين ع خمسة نفر و كانت ثلاث عشرة قبيلة مع معاوية و عد من الخمسة جعدة بن هبيرة المخزومي قال و كان أمير المؤمنين ع خاله و هو الذي قال له عتبة بن أبي سفيان انما لك هذه الشدة في الحرب من قبل خالك فقال له جعدة لو كان خالك مثل خالي لنسيت أباك اه. و قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين كان لجعدة في قريش شرف عظيم و كان له لسان و كان من أحب الناس إلى علي ع اه. و في الاستيعاب جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عائد بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي أمه أم هانئ بنت أبي طالب ولاه خاله علي بن أبي طالب على خراسان قالوا كان فقيها. قال أبو عبيدة ولدت أم هانئ بنت أبي طالب من هبيرة ثلاثة بنين أحدهم يسمى جعدة و الثاني هانئا و الثالث يوسف و قال الزبير و العدوي ولدت أم هاني لهبيرة اربعة بنين جعدة و عمرا و هانئا و يوسف و هو أصح ان شاء الله قال الزبير و جعدة بن هبيرة هو الذي يقول:أبي من بني مخزوم ان كنت سائلاو من هاشم امي لخير قبيلفمن ذا الذي يباى علي بخالهكخالي علي ذي الندى و عقيلروى عنه مجاهد بن جبر اه. يباى يفخر - و في أسد الغابة: قال هشام الكلبي جعدة بن هبيرة ولي خراسان لعلي و هو ابن أخته أمه أم هانئ بنت أبي طالب و قال ابن منده و أبو نعيم جعدة بن هبيرة بن أبي وهب ابن بنت أم هانئ ثم قال قول ابن منده و أبي نعيم ان جعدة هو ابن بنت أم هانئ وهم منهما و ليس بابن بنتها انما هو ابنها لا غير على ان أبا نعيم تبع ابن منده كثيرا في اوهامه و قال روى عنه مجاهد و يزيد عن عبد الرحمن الأودي و سعيد بن علاقة و سكن الكوفة و قد اختلف في صحبته ثم hadithروى عنه حديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الأخر اردأ - الذي يدل الوجدان على انه حديث موضوع كما أشرنا اليه في الجزء الأول من هذا الكتاب على ان بعضهم رواه عن جعدة بن هبيرة الأشجعي كما في تهذيب التهذيب و غيره و في الاصابة: ولد على عهد النبي ص له رؤية بلا نزاع فان أباه قتل كافرا بعد الفتح و اختلف في صحبته و صحة سماعه، و قال ابن منده مختلف في صحبته و قال البخاري له صحبة و ذكره الأزدي و غيره فيمن لم يرو عنه غير واحد من الصحابة و قال الحاكم في تاريخه يقال ان له رؤية و قال ابن حبان لا أعلم لصحبته شيئا صحيحا اعتمد عليه و قال البغوي ولد على عهد النبي ص و ليست له صحبة و قال ابن السكن نحوه و قال الآجري قلت لأبي داود و جعدة بن هبيرة له رؤية قال لم يسمع من النبي ص شيئا - قلت - اما كونه له رؤية فحق لأنه ولد في عهد النبي ص و هو ابن بن عمه و خصوصية أم هانئ بالنبي ص شهيرة و hadithروى الطبراني من طريق ابن جريح [جريج ]عن أبي الزبير انه حدثه عن مجاهد انه حدثه عن جعدة بن هبيرة قال نهاني رسول الله ص ان أتختم بالذهب - الحديث. أخرجه الحافظ الضياء في المختارة من طريق الطبراني لان الباوردي قد رواه عن شيخ الطبراني بإسناده عن جعدة فقال نهاني خالي علي، فذكره و الحديث معروف برواية علي في