أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۷۶

رافضي اه و ليس له ذكر في رجال الكشي و نعته بما ذكره ليس في رجال الشيخ و الله اعلم.

كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في لسان الميزان: جرير بن عجلان الأزدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع. و في منهج المقال هذه نسخة لا تخلو من صحة و في اخرى جرير بن كليب الندي اه و يحتمل ان يكون هو جري بن كليب النهدي الكوفي و صحف جرير بجري و النهدي بالندي في ميزان الاعتدال جري بن كليب النهدي عن رجل من بني سليم له صحبه في التسبيح و عنه أبو إسحاق فقط و فيه أيضا جري بن كليب السدوسي عن علي قال أبو حاتم لا يحتج به و قال و لم يرو عنه إلا قتادة قلت قد اثنى عليه قتادة و حديثه نهى ان يضحى بعضباء الاذن و القرن حديثه عند الكوفيين ثم قال جري بن كليب عن علي لا يعرف و الظاهر انه السدوسي اه. جريش السكوني كان مع علي ع يوم صفين فقال لما هرب معاوية يذكر قتل عبد الله بن بديل الخزاعي و هاشم بن عتبة و قتل ذي الكلاع و حوشب ذي ظليم:معاوي ما أفلحت إلا بجرعةمن الموت رعبا تحسب الشمس كوكبانجوت و قد أدميت بالسوط بطنهلزوما على فاس اللجام مشذبافلا تكفرنه و اعلمن ان مثلهاإلى جنبها مالا - و إلى ظ - بك الجري اوكيافان تفخروا بابني بديل و هاشمفنحن قتلنا ذا الكلاع و حوشباو انهما ممن قتلتم على الهدىسواء فكفوا القول يجني التحوبافلما رأينا الأمر قد جد جدهو قد كان مما يترك الطفل أشيباصبرنا لهم تحت العجاج سيوفناو كان خلاف الصبر جدعا موعبافلم نلف فيها خاشعين أذلةو لم يك فيها حبلنا متذبذباكسرنا القنا حتى إذا ذهب القناضربنا و فللنا الصفيح المجربافلم نر في الجمعين صارف حدهو لا ثانيا من رهبة الموت منكباو لم نرى الا قحف رأس و هامةو ساقا طنونا أو ذراعا مخضباالجزائري هو السيد نعمة الله بن عبد الله الجزائري الجزار الشاعر المصري اسمه أبو الحسين يحيى بن عبد العظيم.

نائب النقابة في مجمع الآداب و معجم الألقاب لعبد الرزاق بن الفوطي: كان من السادات الموسوية قرأت بخط بعض الأفاضل أنشدنا علم الدين:لا تسأل الناس و اسال رازق الناسفالياس منهم غنى فاستغن باليأسو استرزق الله مما في خزائنهفان ربك ذو فضل على الناس

قتل سنة ۳۴۹ كان من أمراء الديلم و مر جل ترجمته في ترجمة أخيه إبراهيم و ذكرنا هناك تشيع الديلم كلهم أو جلهم و نذكر ترجمته هنا و ان لزم بعض التكرار فنقول: قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۴۶ في هذه السنة في رمضان توفي السالار. المرزبان باذربيجان و هو صاحبها فلما يئس من نفسه اوصى إلى أخيه وهسوذان بالملك و بعده لابنه جستان بن المرزبان و كان المرزبان قد تقدم أولا إلى نوابه بالقلاع ان لا يسلموها بعد الا إلى ولده جستان فان مات فإلى ابنه إبراهيم فان مات فإلى ابنه ناصر فان لم يبق منهم أحد فإلى أخيه وهسوذان فلما اوصى هذه الوصية إلى أخيه عرفه علامات بينه و بين نوابه في قلاعه ليتسلمها منهم فلما مات المرزبان انفذ أخوه وهسوذان خاتمه و علاماته إليهم فأظهروا وصيته الأولى فظن وهسوذان ان أخاه خدعه بذلك فأقام مع أولاد أخيه، فاستبدوا بالأمر دونه فخرج من أردبيل كالهارب إلى الطرم فاستبد جستان بالأمر و أطاعه اخوته و قلد وزارته أبا عبد الله النعيمي و أتاه قواد أبيه الا جستان بن شرمزن فإنه عزم على التغلب على ارمينية و كان واليا عليها و شرع وهسوذان في الإفساد بين أولاد أخيه و تفريق كلمتهم و اطماع أعدائهم فيهم حتى بلغ ما أراد و قتل بعضهم، و قال في حوادث سنة ۳۴۹ في هذه السنة ظهر باذربيجان رجل من أولاد عيسى بن المكتفي بالله و تلقب بالمستجير بالله و بايع للرضا من آل محمد و لبس الصوف و أظهر العدل و أمر بالمعروف و نهى عن المنكر و كثر اتباعه و كان السبب في ظهوره ان جستان بن المرزبان صاحب أذربيجان ترك سيرة والده في سياسة الجيش و اشتغل باللعب و مشاورة النساء و كان جستان بن شرم مزن [شرمزن ] بارمينية [بارمية] متحصنا بها و كان وهسوذان بالطرم يضرب بين أولاد أخيه ليختلفوا ثم ان جستان بن المرزبان قبض على وزيره النعيمي و كان بينه و بين وزير جستان بن شرمزن مصاهرة و هو أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن حمدويه فاستوحش أبو الحسن لقبض النعيمي فحمل صاحبه ابن شرمزن على مكاتبة إبراهيم بن المرزبان و كان بارمينية فكاتبه و أطمعه في الملك فسار اليه فقصدوا مراغة و استولوا عليها فلما علم جستان بن المرزبان بذلك راسل ابن شرمزن و وزيره أبا الحسن فاصلحهما و ضمن لهما اطلاق النعيمي فعادا [فعاد] عن نصر [نصرة ]إبراهيم و ظهر له و لأخيه نفاق ابن شرمزن فتراسلا و اتفقا عليه ثم ان النعيمي هرب من حبس جستان بن المرزبان و سار إلى موفان [موقان] و كاتب ابن عيسى بن المكتفي بالله و أطمعه في الخلافة و ان يجمع له الرجال و يملك له آذربيجان فإذا قوي قصد العراق فسار اليه في نحو ثلاثمائة رجل أتاه جستان بن شرمزن فقوي به و بايعه الناس و استفحل امره فسار إليهم جستان و إبراهيم ابنا المرزبان قاصدين قتالهم فلما التقوا انهزم أصحاب المستجير و أخذ أسيرا فعدم فقيل انه قتل و قيل مات و أما وهوسذان [وهسوذان] فإنه لما رأى اختلاف أولاد أخيه و ان كل واحد منهم قد انطوى على غش صاحبه راسل إبراهيم بعد وقعة المستجير و استزاره، فزاره فأكرمه عمه و وصله بما ملا عينه و كاتب ناصرا ولد أخيه أيضا و استغواه ففارق أخاه جستان و صارا إلى موقان فوجد الجند طريقا إلى تحصيل الأموال ففارق أكثرهم جستان و صاروا إلى أخيه ناصر فقوي بهم على