المعمولة لأسامي المشايخ: و منهم الشيخ زين الملة و الدين اليوسفي أبو محمد الحسن بن أبي طالب الآبي شارح النافع لشيخه نجم الدين اه. و في رجال بحر العلوم: الحسن بن أبي طالب الآبي اليوسفي يلقب عز الدين، من تلامذة المحقق أبي القاسم نجم الدين و شارح كتابه النافع بالشرح المسمى كشف الرموز و هو أول من شرح هذا الكتاب، عالم فاضل فقيه محقق قوي الفقاهة، حكى الأصحاب كالشهيدين و السيوري و غيرهم أقواله و مذاهبه في كتبهم و يعبرون عنه بالآبي و ابن الربيب و شارح النافع و تلميذ المحقق و شهرة هذا الرجل دون فضله و علمه أكثر من ذكره و نقله اه. و في المقاييس عند ذكر ألقاب العلماء: و منها الآبي للشيخ الفاضل الحسن بن أبي طالب اليوسفي السامي و هو تلميذ المحقق و شارح كتاب النافع شرحا حسنا مستوطنا موسوما بكشف الرموز و نقل عنه جملة من الأقوال و الفوائد جماعة من الأماجد اه.
مؤلفاته
لم يعرف له مؤلف غير كشف الرموز، فرغ من تاليفه في رمضان أو شعبان سنة ۶۷۲. في رياض العلماء: من مؤلفاته كشف الرموز و هو شرح على مرموزات المختصر النافع و مشكلاته لاستاذه المحقق و قد رأيت نسختين عتيقتين من هذا الكتاب، و تاريخ فراغ الشارح من هذا الشرح سنة ۶۷۲، و قد ألفه في حياة المحقق، و قد وعد في آخر هذا الشرح بتأليف شرح واف بعد رجوعه من السفر على النافع و الشرائع، فلعله ألفهما أيضا و كان في أوان تأليف كشف الرموز في السفر، و قد كتب في موضعين من تلك النسخة أنه كتاب كشف الرموز لابن الربيب الآوي، و لم ينقل عن ابن الجنيد لانه كان يقول بالقياس كما صرح به في أول الشرح اه.
و تاليفه له في السفر دليل على ما كان له من علو الهمة. و في رجال بحر العلوم: و كتابه كشف الرموز كتاب حسن مشتمل على فوائد كثيرة و تنبيهات جيدة مع ذكر الأقوال و الادلة على سبيل الإيجاز و الاختصار، و يختص بالنقل عن السيد ابن طاوس أبي الفضائل في كثير من المواضع، و هو ممن اختار المضايقة في القضاء و عدم مشروعية الجمعة في زمن الغيبة، و حرمان الزوجة من الرباع و ان كانت ذات ولد. و عندي من كتابه نسخة قديمة بخط بعض العلماء و عليها خط العلامة المجلسي طاب ثراه، و في آخرها أن فراغه من تأليف الكتاب في شهر رمضان (شعبان) سنة ۶۷۲، و يظهر من ذلك أن تأليف الكتاب المذكور قد كان قبل تأليف العلامة للمختلف و وقع بينه و بين المختلف اختلاف في النقل، فان تولد العلامة طاب ثراه على ما صرح به في الخلاصة سنة ۶۴۸، فيكون بينه و بين فراغ الآبي من كتابه ۲۴ سنة، و قد صرح العلامة في المنتهى و هو أول تصانيفه:
ان سنه إذ ذاك ۳۲ سنة، فيكون المختلف متأخرا عن هذا الكتاب بكثير.
و الغرض من ذلك بيان حصول المعاضدة به فيما يوافق المختلف، حيث انه مثله في النقل من أصول الأصحاب، و أنهما إذا اختلفا تعارض النقل و لزم الرجوع إلى الأصل المنقول عنه ليتبين حقيقة الحال، بخلاف الكتب المتاخرة عن المختلف فإنها ماخوذة عنه غالبا اه.
السيد حسن بن السيد طالب الطباطبائي.
توفي سنة (۱۱۶۷) أو (۱۱۶۸). في تتمة أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني ما لفظه: الفاضل ابن الفاضل و العالم ابن العالم و الكامل ابن الكامل فخر السادة و زين أرباب السيادة و شرف أولي السعادة. كان فاضلا عالما فقيها نبيلا أصوليا مفسرا حكيما متكلما محدثا بارعا، استوفى خلال الفضل و استقصى خصال التحقيق، و كان صالحا نزيها ذا أخلاق حسنة، تشرفت بلقائه في كازرون سنة ۱۱۶۶، و توفي بعد ذلك بسنة أو سنتين. رأيت له مقالا في تحقيق أصحاب الإجماع من الرواة.
الحسن بن أبي عبد الله الطيالسي التميمي
ياتي بعنوان الحسن بن خالد بن عمرو الطيالسي.
الحسن بن أبي العرندس الكندي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في رجال الصادق ع فقال الحسن بن أبي العرندس الكندي الكوفي، و في رجال الكاظم ع فقال الحسن بن أبي العرندس.
الحسن بن أبي العز بن أميركا الحسيني ميسرة الكليني.
في فهرست الشيخ منتجب الدين: عالم صالح اه. فهو متأخر عن الشيخ الطوسي، و ميسرة اسم أميركا و يحتمل أنه اسم أبي العز.
الحسن بن أبي عقيل العماني
ياتي بعنوان الحسن بن أبي عقيل علي أو ابن عيسى.
الحسن بن أبي علي بن الحسن السبزواري
هكذا في أمل الآمل عن منتجب الدين، و صوابه الحسن بن أبي علي الحسن و ياتي. و في نسخة فهرست منتجب الدين المطبوعة في الجزء ۳۳ من البحار: الحسن بن علي بن الحسن السبزواري، و هو تحريف أيضا.
أبو عبد الله الحسن بن أبي الغنائم بن مزيد الاسدي
من أمراء بني مزيد أصحاب الحلة السيفية.
ذكره ابن الأثير في تاريخه في حوادث سنة ۴۲۰ فقال ان دبيس بن مزيد الأسدي لما فارق أبا كاليجار وصل إلى بلده و كان قد خالف عليه قوم و تركوا الجامعين فأتاهم و قاتلهم فظفر بهم و أسر منهم جماعة منهم أبو عبد الله الحسن بن أبي الغنائم بن مزيد و حملهم إلى الجوسق.
السيد عز الدين الحسن بن أبي الفتح الدهان الحسيني.
في أمل الآمل: عالم فاضل صالح من مشايخ ابن معية، يروي كل واحد منهما عن الآخر. و قال ابن معية عند ذكره السيد الجليل الفقيه العالم اه. و كأنه أخذ ذلك من الإجازات. و في الرياض بعد نقله: و على هذا فهذا السيد في درجة الشيخ الشهيد في الجملة، لان ابن معية هذا - أعني:
السيد النسابة تاج الدين أبا عبد الله محمد بن السيد جلال الدين أبي جعفر القاسم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن معية بن سعيد الديباجي من مشايخ الشهيد اه. و قال السيد تاج الدين بن معية في اجازته للشهيد المنقولة عن خطه: و ممن صاحبته و استفدت منه فرويت عنه و روى عني السيد الجليل الفقيه العالم عز الدين الحسن بن أبي الفتح بن الدهان الحسيني اه.