أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۶۳۱

ياتي بعنوان الحسن بن أبي سعيد هاشم.

نقيب مشهد الإمامين ع بمقابر قريش المعروف بمشهد باب التبن. توفي سنة ۵۳۷. في الدرجات الرفيعة: الشريف أبو محمد الحسن بن أبي الضوء العلوي الحسيني نقيب مشهد باب التبن ببغداد كان سيدا جليلا عالما فاضلا أديبا حسن الشعر ذكره العماد الكاتب في الخريدة، و أنشد له من قصيدة يرثي بها النقيب الطاهر أبا عبيد الله:احملاني ان لم يكن لكما عقرإلى جنب قبره فاعقرانيو انضحا من دمي عليه فقد كاندمي من نداه لو تعلمانقال العماد: توفي الشريف أبو محمد المذكور سنة ۵۳۷ اه. ثم قال السيد علي خان في كتاب الدرجات المذكور. و في كتاب أنوار الربيع: ذكرت بهذين البيتين حكاية ذكرها الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في كتاب الأذكياء و هي تنافي كون هذين البيتين للسيد أبي محمد المذكور (و صورة الحكاية) قال: بلغني عن بعض أصحاب المبرد انه قال: انصرفت عن مجلس المبرد فعبرت على خربة فإذا أنا بشيخ قد خرج منها و في يده حجر فهم ان يرميني به فتسترت بالمحبرة و الدفتر فقال لي مرحبا بالشيخ! فقلت و بك. فقال لي: من اين أقبلت‌؟ فقلت: من مجلس المبرد! قال البارد، ثم قال: ما الذي أنشدكم و كان عادته ان يختم مجلسه ببيت أو بيتين فقلت أنشدنا:أعار الغيث نائلهإذا ما ماؤه نفداو ان أسد شكا جبناأعار فؤاده الأسدافقال أخطا قائل هذا الشعر! قلت كيف‌؟ قال: أ لا تعلم انه إذا أعار الغيث نائله بقي بلا نائل، و إذا أعار الأسد فؤاده بقي بلا فؤاد، هلا قال مثل هذا و أنشد:علم الغيث نداه فإذاما وعاه علم البأس الأسدفله الغيث مقر بالندىو له الليث مقر بالجلدفكتبتهما عنه و انصرفت، ثم مررت به بعد أيام فإذا به قد خرج و بيده حجر فكاد يرميني ثم ضحك و قال: مرحبا بالشيخ أتيت من مجلس المبرد؟ فقلت نعم! فقال ما الذي أنشدكم فقلت أنشدنا:ان السماحة و المروة ضمناقبرا بمرو على الطريق الواضحفإذا مررت بقبره فاعقر بهكون الجياد و كل طرف سابحفقال لي: أخطا قائل هذا الشعر! قلت كيف‌؟ قال ويحك‌؟ لو نحر نجب خراسان ما اثر في حقه، هلا قال مثل هذا و أنشد:احملاني ان لم يكن لكما عقرإلى جنب قبره فاعقرانيو انضحا من دمي عليه فقد كاندمي من نداه لو تعلمانفلما عدت إلى المبرد قصصت عليه القصة، فقال لي: أ تعرفه‌؟ قلت لا! فقال ذاك خالد الكاتب تأخذه السوداء في أيام الباذنجان اه. قال: فان صحت هذه الحكاية بطل نسبة البيتين المذكورين إلى السيد أبي محمد المذكور لان المبرد توفي سنة ۲۸۶ أو ۲۸۵، و قد علمت أن وفاة السيد أبي محمد المذكور سنة ۵۳۷، فيتعين كون نظم البيتين المذكورين قبل وجوده بمدة مديدة، فيحتمل ان يكون ضمنهما قصيدته فنسبا اليه و الله أعلم اه.

كان حيا سنة ۶۷۲ و الله أعلم كم عاش بعد ذلك. نسبته أما (اليوسفي) فلا نعلم هذه النسبة إلى أي شيء (و الآوي) نسبة إلى آوة بالواو و يقال لها آبة أيضا بالباء الموحدة فلهذا يقال في نسبته تارة الآوي و أخرى الآبي قيل: هي قرية من قرى أصفهان أو ساوه، قال ياقوت: آوة بليدة تقابل ساوه بينهما نحو فرسخين. و قال في موضع آخر: ان آوة مدينة و ساوه مدينة، و ان ساوه بين الري و همذان في وسط الطريق، و أهل ساوه سنية شافعية، و أهل آوة شيعة إمامية و لا يزال يقع بينهما عصبية، و لا تزال الحروب بين البلدين قائمة على المذهب. قال القاضي أبو نصر أحمد بن العلاء الميمندي:و قائلة أ تبغض أهل آبةو هم أعلام نظم و الكتابةفقلت إليك عني ان مثلييعادي كل من عادى الصحابةو نسب بحر العلوم في رجاله البيتين إلى القاضي أبي الطيب. و قال (الآبي) نسبة إلى آبة و يقال لها آوة بلدة قرب الري و بينها و بين ساوه نهر عظيم كان عليه قنطرة عجيبة سبعون طاقا قيل ليس على وجه الأرض مثلها، و من هذه القنطرة إلى ساوه أرض طينها لازب إذا وقع عليها المطر امتنع السلوك فيها اتخذوا لها جادة من الحجر المفروش مقدار فرسخين و أهلها قديما و حديثا شيعة متصلبون في المذهب و فيهم العلماء و الأدباء بخلاف أهل ساوه فإنهم كانوا من غير الشيعة. لقبه لقبه صاحب الرياض و بعض تلامذة الكركي زين الدين و بحر العلوم قال: يلقب عز الدين و الشيخ أسد الله لقبه عز الدين كما ياتي. أقوال العلماء فيه في رياض العلماء: الشيخ زين الدين أبو محمد الحسن بن ربيب الدين أبي طالب بن أبي المجد أيضا الفاضل العليم الفقيه الجليل صاحب كتاب كشف الرموز المعروف بابن الربيب الآوي و تلميذ المحقق، و رأيت في أول كشف الرموز المذكور: هكذا يقول المولى الامام الصدر الكبير الأفضل الأكرم الأحسب الأنسب أفضل المتأخرين مفتي الحق مقتدى الخلق زين الملة و الدين ظهير الإسلام و المسلمين أبو محمد الحسن بن الصدر الأعظم ربيب الدين مجد الإسلام أبو طالب بن أبي المجد اليوسفي الآوي ( ۱ ) روح الله روحه و زاد في الآخرة فتوحه قال: ثم قد سبق ترجمة الشيخ نظام الدين أحمد بن محمد بن عبد الغني الفقيه المعروف بابن الربيب أيضا، و لعلهما ابنا عم، قال: و قال بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته ( ۱ ) قال في الرياض: ان الذي في النسخة الآملي و قال: انه من سهو النساخ و الصواب الآوي - المؤلف -