أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۶۲۷

فقال المتوكل زه زه ائتوني بمن يعمل في هذا لحنا و هاتوا ما نأكل و جيئوا بالنساء و دعونا من فضول ابن المدبر و اخلعوا على إبراهيم بن العباس فخلع عليه و انصرف إلى منزله قال الحسن فمكث يومه فقلت له هذا يوم سرور و جذل بما جدد الله لك من الانتصار على خصمك فقال يا بني الحق اولى بمثلي و أشبه اني لم أدفع أحمد بحجة و لا كذب في شيء مما ذكر و انما فلجت برطازة و مخرقة فلا ابكي فضلا عن ان اغتم من زمان يدفع ذلك كله اه. فظاهر هذا ان لإبراهيم بن العباس ابن اسمه الحسن و الولد على سر أبيه و مرت هذه الحكاية في ترجمة إبراهيم.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال: روى عن التلعكبري و سمع منه سنة ۳۳۷ و ليس له منه إجازة اه. و في التعليقة: كونه من مشايخ الإجازة يشير إلى الوثاقة كما مر في الفوائد اه. و في لسان الميزان: الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزار [الخزاز] ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال: سمع من موسى بن هارون التلعكبري سنة ۳۳۷ بالكوفة و أثنى عليه اه. و آخره لم يذكره الشيخ. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب حسن المشترك بين من يوثق به و غيره و يمكن استعلام انه [ابن] إبراهيم بن عبد الصمد برواية التلعكبري عنه اه.

عاش إلى ما بعد ۵۰۰. في لسان الميزان: ذكره ابن أبي طي فقال: كان أحد علماء الشيعة الفضلاء و أحد وجوه نيسابور، و قد حدث كثيرا و كان من تلامذة أبي سعيد منصور بن ناصر السنجري و عاش إلى ما بعد ۵۰۰ اه.

(التنج) هكذا في عمدة الطالب مكررا خمس مرات بالتاء المثناة و النون و الجيم و في نهاية الاختصار الثج بالثاء المثلثة و الجيم و في المشجر الكشاف الثج بالثاء المثناة و الجيم و الظاهر انهما تصحيف و لست أعلم وجه التسمية به و لا معناه و لا رأيت له أصلا في اللغة العربية و وصف المترجم بالتنج الأول في مقابل ولده الحسن الذي يلقب بالتنج أيضا و حفيده أبو جعفر محمد بن الحسن بن الحسن بن الديباج يقال له أيضا كما في عمدة الطالب. في غاية الاختصار عند ذكر إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ع ما لفظه: و منهم بنو التنج الحسن الأول محبوس فخ مدحه مزيد الخشكري بقطعة مسدسه اشتهرت و حفظها الناس و غني بها أولها.سعود يدوم بشرب المدامببنت الكروم مع ابن الكرامحسونا بطاس و كاس و جامعدوة باء و خاء و لامفمن غاب عنا أصاب الملامبجامعة الشمل بعد انفصامفيقال انه اجازه بالف دينار و قال ما أسمعها الا و انا قائم و كان ذا مروءة و شرف و علم و ولاية و تقدم و رئاسة و نيابة ضخمة اه. (قوله) محبوس فخ يمكن ان يكون صوابه الحسن الأول بن إسماعيل محبوس فخ لأنهم ذكروا ان أباه إسماعيل الديباج شهد فخا و حبسه الرشيد نيفا و عشرين سنة حتى خلاه المأمون و لم يذكروا ان ابنه الحسن حبس أيضا و يمكن ان يكون شهد فخا و حبس كما حبس أبوه و الله اعلم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في لسان الميزان: ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال: كان من رجال جعفر الصادق اه. و أبوه إبراهيم قتيل باخمرى قتله جيش المنصور و في عمدة الطالب: أعقب إبراهيم من ابنه الحسن لا عقب له من غيره و أم الحسن أمامة بنت عصمة العامرية من بني جعفر بن كلاب و كان وجيها مقدما طلبت له زوجته أمانا من المهدي فأعطاها إياه و كان المنصور الدوانيقي قد بالغ في طلبه و طلب عيسى بن زيد بعد قتل إبراهيم فلم يقدر عليهما اه. و لكن كلام الطبري يدل على أن المنصور كان قد حبسه فبقي محبوسا حتى ولي المهدي بن المنصور ثم هرب من الحبس فجاء به يعقوب بن داود بأمان قال الطبري في تاريخه في حوادث سنة ۱۵۹: فيها أمر المهدي بإطلاق من كان في سجن المنصور الا من كان قبله تباعة من دم أو معروفا بالفساد أو لأحد عنده مظلمة أو حق، فأطلقوا فكان ممن أطلق من المطبق يعقوب بن داود مولى بني سليم و كان معه في ذلك الحبس محبوسا الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فلما أطلق يعقوب و لم يطلق الحسن بن إبراهيم ساء ظن الحسن و خاف على نفسه فالتمس مخرجا لنفسه و خلاصا، فدس إلى بعض ثقاته فحفر له سربا من موضع مسامت للموضع الذي هو فيه محبوس و بلغ يعقوب بن داود ما عزم عليه الحسن بن إبراهيم من الهرب فاتى ابن علاثة و هو قاضي المهدي بمدينة السلام و كان يعقوب بعد ما أطلق يطيف بابن علاثة و يلزمه حتى أنس به فأخبره ان عنده نصيحة للمهدي و ساله إيصاله إلى أبي عبيد الله الوزير فأوصله فسأله إيصاله إلى المهدي فأوصله فلما دخل على المهدي شكر له بلاءه عنده في إطلاقه إياه ثم أخبره ان له عنده نصيحة فسأله عنها بمحضر الوزير و القاضي فاستخلاه منهما فأعلمه ثقته بهما فأبى ان يخبره بشيء حتى يقوما فقاما فأخبره خبر الحسن بن إبراهيم و ما أجمع عليه من ليلته المستقبلة فوجه المهدي من يثق به فأتاه بتحقيق ذلك فأمر بتحويله من محبسه في المطبق إلى نصير فلم يزل في حبسه إلى أن احتال و احتيل له فخرج و افتقد فشاع خبره فطلب فلم يظفر به و تذكر المهدي دلالة يعقوب إياه كانت عليه فرجا عنده من الدلالة عليه مثل ما كان منه أولا فسال الوزير عنه فأخبره انه حاضر و قد كان لزم الوزير فدعا به المهدي خاليا فذكر له المهدي ما كان من فعله في الحسن بن إبراهيم أولا و نصحه له فيه فقال يعقوب: انه لا علم له بمكانه و انه ان أعطاه أمانا يثق به ضمن له أن يأتيه به على ان يتم له على أمانة و يصله و يحسن اليه فأعطاه المهدي ذلك في مجلسه و ضمنه له، فقال يعقوب: فاله يا أمير المؤمنين عن ذكره و دع طلبه فان ذلك يوحشه و دعني و إياه حتى أحتال له فاتيك به فأعطاه المهدي ذلك. و جعل يعقوب يعظ