المهدي و ينصحه فحظي بذلك عنده و بما رجا أن ينال به من الظفر بالحسن بن إبراهيم و امر أن لا يحجب عنه و اتخذه أخا في الله و اخرج في ذلك توقيعا و أثبت في الدواوين فتسبب مائة ألف درهم و لم تزل مكانته تسمو إلى ان صير الحسن بن إبراهيم في يد المهدي بعد ذلك. و قال في حوادث سنة ۱۶۰: انه حج بالناس في هذه السنة المهدي و كان ممن شخص معه يعقوب بن داود على منزلته التي كانت عنده فأتاه حين وافى مكة الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن الذي استامن له يعقوب من المهدي على أمانه فأحسن المهدي صلته و جائزته و أقطعه مالا من الصوافي بالحجاز اه.
و ذكر مثل ذلك ابن الأثير في تاريخه باختصار.
الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي
من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق ع.
في لسان الميزان: ذكره أبو المفضل الشيباني ( ۱ ) في وجوه الشيعة و قال:
سمعت عليه حديثا كثيرا، و له تصنيف في طريق حديث الغدير ( ۲ ) و روى عن محمد بن ابي[ ] علي من [بن] حمزة و غيره اه.
الشيخ حسن بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي الشهير بابن مفلح العاملي الميسي.
في أمل الآمل: فاضل عالم جليل معاصر اه. و كأنه حفيد المحقق الشيخ علي الميسي. و في رياض العلماء بعد نقل عبارة أمل الآمل: و لعله نسبة إلى الجد إذ الشيخ علي الميسي المشهور في عصر الشيخ علي الكركي قال: ثم بالبال انه يسكن الآن بأصبهان اه.. و كأنه استبعد ان يكون حفيد الميسي لان الميسي توفي سنة ۹۳۳ و صاحب أمل الآمل المعاصر للمترجم فرغ منه سنة ۱۰۹۷ و لا بعد فيه، مع ان معنى المعاصر من أدرك عصره و ان سبقه بالوفاة.
الحسن بن إبراهيم الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع، و ذكر فيهم أيضا ان الحسن بن إبراهيم كوفي. و في لسان الميزان: الحسن بن إبراهيم الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال: روى عن علي بن موسى الرضا، و عنه علي بن سلمان اه.
التمييز
عن جامع الرواة انه نقل رواية إبراهيم بن هاشم عنه و رواية الحسين بن أبي السري عنه و رواية الحسن السري عنه.
الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي.
توفي سنة ۵۴۰.
في لسان الميزان: ذكره ابن أبي طي و قال أخذ عنه أبي و قال: كان فقيها إماميا مناظرا مات سنة ۵۴۰ و قد عمر طويلا اه.
السيد حسن بن إبراهيم بن محمد معصوم الحسيني القزويني.
توفي قبل سنة ۱۲۰۸. عالم فاضل. في الذريعة كان في غاية الزهد له كتاب الأدعية نقل فيه عن كتاب والده في الأدعية و الأذكار و هو أخو السيد محمد حسين شيخ بحر العلوم.
حسن السكاكيني.
هو حسن بن أبي بكر بن القاسم الهمذاني الأصل الدمشقي السكاكيني، كان والده شيخ الشيعة بدمشق و متكلمهم، عالما بالفقه، و قد اتهم بما اتهم به أحمد بن يوسف المقصاتي و ذلك يدل على مؤامرة بهؤلاء و ائتمار بهم ليقتلوهم في ذلك العصر عصر الاضطهاد الديني الشنيع، و قد حكم عليه بعض القضاة البغاة بالقتل فضربت عنقه بسوق الخيل بدمشق في جمادى الأولى سنة ۷۴۴.
الشيخ صفي الدين أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن سيار الجيروي أو الخيروي.
مر بعنوان الشيخ صفي الدين أبي محمد الحسن بن إبراهيم بن بندار الخبروي.
الشيخ حسن بن أبي جامع العاملي.
في رياض العلماء: كان من أجلة تلامذة الشيخ علي الكركي و رأيت بعض فوائده و فتاواه، و كانت حسنة الفائدة و لم أعثر له إلى الآن على مؤلف اه.
الحسن بن أبي جعفرك النيسابوري.
في الرياض: جعفرك تصغير جعفر في اللغة الفارسية، فالكاف في آخر الكلمة في لغتهم بمنزلة ياء التصغير في وسط الكلمة في اللغة العربية اه. قال ابن شهرآشوب في المعالم له المختصر في الأصول اه. و لكن الموجود في نسخ المعالم الحسن بن أبي جعفر بدون كاف و كذلك نقله صاحب أمل الآمل عن المعالم بدون كاف.
الشيخ أسد الدين الحسن بن أبي الحسن بن أبي محمد الوراميني المعروف بقهرمان
قال الشيخ منتجب الدين في الفهرست: مناظر عالم أديب اه. فهو من المتأخرين عن الطوسي و الذي في نسخة الفهرست المطبوعة في البحار ابن محمد بترك لفظة أبي. و في أمل الآمل قال: نقلا عن الفهرست: مناظر صالح.
السيد حسن بن أبي الحسن آل نور الدين الحسيني الشامي العاملي.
كان حيا سنة ۱۲۱۳.
كان عالما فاضلا أديبا شاعرا قرأ في جبل عامل و في العراق. و في بعض التواريخ العاملية المخطوطة أنه حضر من العراق إلى بلاد الشقيف السيد حسن نور الدين سنة ۱۲۱۳ (اه). و من شعره الذي وجدناه في بعض المجاميع المخطوطة قوله:جاروا على مهجتي ظلما بلا سببفليت شعري إلى من في الهوى عدلواو أطلقوا عبرتي من بعد بعدهمو العين أجفانها بالسهد قد كحلوايا من تعذب في تسويفهم كبديما آن يوما لقطع الحبل أن تصلوا( ۱ ) في النسخة المطبوعة النباتي و هو تصحيف. - المؤلف -
( ۲ ) في النسخة المطبوعة العزيز و هو تصحيف. - المؤلف -