أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۶۲۶

عن الكندي، و تفقه على ابن الحداد، و سمع من جمع كثير، يعرف ذلك من تصانيفه. تلاميذه في معجم الأدباء: كان قد سمع الحديث و رواه فسمع منه عبد الله بن وهبان بن أيوب بن صدقة و غيره. مؤلفاته قال ياقوت: له من الكتب (۱) سيرة محمد بن طغج الإخشيد (۲) سيرة جوهر (۳) سيرة الماذرائيين (۴) التاريخ الكبير على السنين قال ابن خلكان انه مصنف جيد (۵) فضائل مصر (۶) سيرة كافور (۷) سيرة المعز (۸) سيرة العزيز و غير ذلك اه. (۹) خطط مصر قال ابن خلكان: له كتاب في خطط مصر استقصى فيه (۱۰) أخبار قضاة مصر قال ابن خلكان: جعله ذيلا على كتاب أبي عمرو محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي الذي ألفه في أخبار قضاة مصر و انتهى فيه إلى سنة ۲۴۶ فكمله ابن زولاق المذكور و ابتدأ بذكر القاضي بكار بن قتيبة و ختمه بذكر محمد بن النعمان و تكلم على أحواله إلى رجب سنة ۳۸۶. بعض أخباره في معجم الأدباء: حدث ابن زولاق في كتاب سيرة العزيز من تصنيفه حاكيا عن نفسه قال: لما خلع على الوزير يعقوب بن كلس و كان يهوديا فأسلم، و كان مكينا من العزيز فلما أسلم قلده وزارته و خلع عليه، قال ابن زولاق: و كنت حاضرا مجلسه فقلت: أيها الوزير hadithروى الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود انه قال: حدثني رسول الله ص ان الشقي من شقي في بطن أمه و السعيد من سعد في بطن أمه و هذا علو سماوي فقال الوزير ليس الأمر كذلك و انما أفعالي و توفيراتي و كفايتي و نيابتي و نبتي [نيتي] و حرصي الذي كان يهجر و يعاب و قد كان هذا القول بحضرة القوم الذين حضروا قراءة السجل الذي خرج من العزيز في ذكر تشريفه، قال ابن زولاق: فأمسكت و قلت وفق الله الوزير انما رويت حديثا صحيحا و قمت و خرجت و هو ينظر إلي و انصرف الوزير إلى داره بما حباه العزيز قال: فحدثني أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الحسيني الزينبي قال عاتبت الوزير على ما تكلم به: و قلت انما روى حديثا صحيحا بجميع طرقه و ما أراد الا الخير، فقال لي: و حقي عليك انما هذا مثل قول المتنبي:و لله سر في علاك و انماكلام العدي ضرب من الهذيانو اجمع الناس على ان ذلك هجو في كافور لانه أعلمه انه تقدم بغير سبب، و ابن زولاق هجاني على لسان صاحب الشريعة ص فما أمكنني السكوت و كان في نفسي شيء فجعلت كلامه سببا. قال أبو عبد الله الزينبي: فاشهد ان الوزير لم ينقض يومه حتى تكلم بمثل كلامه الذي أورده عن النبي ص و ذلك ان رجلا عرض عليه رقعة فقال: كم رقاع كم حرص هو ذا الرجل يطوف البلدان و يتقلب في الدول و يسافر فلا ينجح و آخر يأتيه أمله عفوا قد فرغ الله من الأرزاق و الآجال و المراتب و من الشقاوة و السعادة ثم التفت إلي و ضحك و قطع كلامه قال ابن زولاق. و كنت هنات ابن رشيق بهذه التهنئة في مجلس عظيم حفل حين جاءته الخلع من بغداد و التقليد و ألبسوه و رويت هذا الخبر فبكى و شكر و حسدني على ذلك أكثر الحاضرين و كافاني عليه أحسن مكافاة اه.

ذكره صاحب مقاتل الطالبيين فيمن كان مع أبي السرايا و انه لما توفي محمد بن إبراهيم بن إسماعيل طباطبا بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الخارج أيام أبي السرايا و اتفق العلوية على محمد بن محمد بن زيد فبايعوه فرق عماله فولى المترجم واسطا فخرج إليها اه.

توفي بالنجف في ۱۹ جمادى الأولى سنة ۱۳۵۵. كان فاضلا شاعرا كابيه، له التاريخ المنظوم فيما يقرب من ألف بيت فيها تواريخ وفيات بعض مشاهير العلماء و ولادة و وفاة بعض أسرته و بعض الحوادث المهمة و مدائح الأئمة ع.

توفي في جمادى الآخرة سنة ۶۴۸. في اعلام النبلاء عن تاريخ الذهبي في وفيات سنة ۶۴۸ انه قال في حقه: من كبراء الحلبيين و هم بيت حشمة و تشيع مات في جمادى الآخرة اه. و عن أبي ذر: أحمد بن إبراهيم الحلبي في تاريخه كنوز الذهب في تاريخ حلب انه قال و إليهم ينسب درب بني الخشاب بحلب و إليهم تنسب التربة الخشابية بالقرب من باب قنسرين جددها المترجم في قال: و لبني الخشاب تربة أخرى، إلى ان قال: و لم يبق من آثار التربة المذكورة سوى جدارها الشرقي و هناك حجرة قديمة كتب عليها بعد البسملة ayah ۵:۵۵إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ‌ جدد عمارة هذه التربة المعروفة ببني الخشاب تغمد الله ساكنيها بالرحمة الفقير إلى رحمة الله الحسن بن الخشاب (اي المترجم) في شهور سنة ۶۳۳ اه.

في معجم الأدباء في ترجمة أبيه إبراهيم: حدث الجهشياري عن وهب بن سليمان بن وهب قال: كنت اكتب لإبراهيم بن العباس على ديوان الضياع و لم يكن له في الخراج تقدم و كان بينه و بين احمد بن المدبر تباعد فقال ابن المدبر للمتوكل قلدت إبراهيم ديوان الضياع و هو لا يحسن قليلا و لا كثيرا و طعن عليه طعنا قبيحا، فقال المتوكل غدا اجمع بينكما، فلما كان الغد حضر إبراهيم و ابن المدبر، فقال المتوكل لابن المدبر هات اذكر ما كنت فيه أمس، فقال اي شيء أذكر عنه فإنه لا يعرف أسماء عماله في النواحي و لا يعلم ما في دساكرهم من تقديراتهم و كيولهم و حمل من حمل منهم و من لم يحمل و لا يعرف أسماء النواحي التي تقلدها و قد اقتطع صاحبه بناحية كذا كذا ألفا و اختلت ناحية كذا في العمارة و أطال في ذكر هذه الأمور فالتفت المتوكل إلى إبراهيم فقال ما سكوتك فقال يا أمير المؤمنين جوابي في بيتي شعر قلتهما فان أذن أمير المؤمنين انشدتهما فقال: هات فأنشد:رد قولي و صدق الاقوالاو أطاع الوشاة و العذالاتراه يكون شهر صدودو على وجهه رأيت الهلالا