أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۶۲۲

و له في التصدق بالخاتم أورده ابن شهرآشوب في المناقب و قال: و هو في ديوان الحميري، فاذن لم يتحقق انه لحسان:علي أمير المؤمنين أخو الهدىو أفضل ذي نعل و من كان حافياو أول من أدى الزكاة بكفهو أول من صلى و من صام طاويافلما أتاه سائل مد كفهاليه و لم يبخل و لم يك جافيافدس اليه خاتما و هو راكعو ما زال أواها إلى الخير داعيافبشر جبريل النبي محمدابذاك و جاء الحق في ذاك ضاحياو قال في يوم الغدير كما في إرشاد المفيد و مناقب ابن شهرآشوب و عن مناقب الخوارزمي:يناديهم يوم الغدير نبيهمبخم و أسمع بالنبي مناديايقول فمن مولاكم و وليكمفقالوا و لم يبدوا هناك التعامياإلهك مولانا و أنت وليناو لا تجدن منا لك اليوم عاصيافقال له: قم يا علي فاننيرضيتك من بعدي اماما و هاديافمن كنت مولاه فهذا وليهفكونوا له أنصار صدق موالياهناك دعا: اللهم وال وليهو كن للذي عادى عليا معادياو قال في غزوة بني قريظة:لله أي كريهة أبليتهاببني قريظة و النفوس تطلعأردى رئيسهم و آب بتسعةطورا يشلهم و طورا يدفعو قال كما في مناقب ابن شهرآشوب:و ان مريم أحصنت فرجهاو جاءت بعيسى كبدر الدجىفقد أحصنت فاطم بعدهاو جاءت بسبطي نبي الهدى

و قيل اسمه أشرس بن حسان، و ذكر في أشرس.

في الاصابة: هكذا نسبه ابن الكلبي و قال: كان شريفا في قومه و كان وافد بكر بن وائل إلى النبي ص، و عاش حتى شهد الجمل مع علي ع و معه ابناه الحارث و بشر و أخوه بشر بن خوط و أقاربه اه. و في الاستيعاب: حسان بن خوط الذهلي ثم البكري، كان شريفا في قومه، و كان وافد بكر بن وائل إلى النبي ع، و له بنون جماعة منهم الحارث و بشر شهد الجمل مع علي (ع)، و بشر هو القائل يومئذ:انا ابن حسان بن خوط و أبيوافد بكر كلها إلى النبيو مثله في أسد الغابة إلى قوله جماعة، ثم قال: و شهد الجمل مع علي، و ابنه بشر القائل: أنا ابن حسان البيت، قال بشر هذا الشعر يوم الجمل اه. فصرح صاحبا الاصابة و أسد الغابة بشهوده الجمل مع علي ع، و لم يصرح صاحب الاستيعاب بسوى شهود ابنيه على ما في النسخة المطبوعة بهامش الاصابة.

قتل سنة ۴۰۵. كان من أمراء بني دبيس المشهورين أصحاب الحلة السيفية و غيرها. قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۰۵: في هذه السنة في المحرم كانت الحرب بين أبي الحسن علي بن مزيد الاسدي و بين مضر و نبهان و حسان و طراد بني دبيس لأنهم كانوا قد قتلوا أخاه أبا الغنائم بن مزيد في حرب بينهم فتجهز في هذه السنة للاخذ بالثار و جمع جمعا من العرب و الأكراد و سار إليهم، فلما قرب منهم خرجت زوجته ابنة دبيس و قصدت أخاها مضر بن دبيس ليلا، و قالت له: قد أتاكم ابن دبيس بما لا قبل لكم به، و هو يقنع منكم بابعاد نبهان قاتل أخيه، فابعدوه و قد تفرقت هذه العساكر، فأجابها أخوها مضر إلى ذلك و امتنع أخوه حسان، فكان ذلك سبب قتله. فلما سمع ابن مزيد بما فعلته زوجته أنكره و أراد طلاقها فقالت له: خفت ان أكون في هذه الحرب بين فقد أخ حميم و زوج كريم ففعلت ما فعلت رجاء الصلاح، فزال ما عنده منها - و نعم ما فعلت فان فعلها يدل على انها كانت من عاقلات النساء، و بئس ما فعل أخوها حسان من عدم قبوله ما أشارت به حتى صار سببا لقتله - و تقدم ابن مزيد إليهم و تقدموا اليه، و اقتتلوا أشد القتال فظفر بهم ابن مزيد و هزمهم و قتل حسان و نبهان ابني دبيس.

توفي في أواخر القرن الثاني عشر الهجري، كتب لنا ترجمته بعض آله في العراق، و العهدة عليه، فقال: انه اليه ينتهي نسب العائلة المشتهرة الشيخ حسان، و ينتهي نسبهم إلى أمراء ربيعة. و قد جاء الشيخ حسان إلى النجف الأشرف طالبا للعلم، و كان له مال كثير ورثه عن أبيه، فسكن النجف و اشترى عدة دور حوالي القرن الثاني عشر الهجري، و اشترى عقارات و أراض زراعية في الهاشمية التي تبعد عن الحلة نحو اربعة فراسخ، و أوقف تلك الأراضي في سبيل الله. و كان ذا علم و دين. يروى عنه انه قال: ما زلنا موالي لآل البيت، و ما زال فينا محدث فقيه منذ زمن جعفر بن محمد الصادق ع إلى يومنا هذا. و كانت له مكتبة عامرة بالمخطوطات النفيسة و لا زال أكثرها باقيا إلى يومنا هذا. توفي الشيخ حسان في أواخر القرن الثاني عشر الهجري، و خلف أربعة أولاد و بنتين، و كان أكبر أولاده، و الذي لا يزال عقبه موجودا، يدعى الشيخ محمد الحساني و ياتي. حسان السكوني في التعليقة: سيجيء في محبوب ابن حسان ما يشير إلى معروفيته على ما هو في نسختي اه. و الذي كان في نسخته: محبوب بن حسان و قيل أبوه حسان السكوني و هو كذلك في بعض النسخ و في بعضها ابن حسان و قيل أبو حسان و هو الصواب، و نسخة أبوه بالهاء من تحريف النساخ لا معول عليها.

قال النجاشي في ترجمة عبد الله بن احمد بن عامر ان حسانا هو المقتول بصفين مع أمير المؤمنين ع. و في كتاب لبعض المعاصرين: