أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۶۲۱

الكاظمي و له منه إجازة، و صرح في تلك الإجازة بان حسام الدين يروي عن عمه و شيخه و أستاذه فخر الدين الطريحي. مؤلفاته (۱) شرح فخرية عمه (۲) شرح الصومية البهائية (۳) شرح مبادئ الوصول إلى علم الأصول للعلامة (۴) تفسير القرآن الكريم الموسوم ب‍ الوجيز في تفسير القرآن العزيز (۵) التبصرة الجلية و التذكرة الحسامية في مبهمات المسائل الرضاعية فرغ منه يوم الجمعة من ربيع الثاني سنة ۱۰۹۶ في المشهد الرضوي كما وجدناه بخطنا في مسودة الكتاب، أو كما في الذريعة (۶) الرسالة البهية في الصلوات اليومية فرغ منها سنة ۱۲۸۸ (۷) شرح شرائع الإسلام (۸) الدرة البهية في مدح خيرة البرية و كأنها قصيدة (۹) جامع الشتات في فروق اللغات ذكرهما بعض الطريحيين. حسام الدين الحلي اسمه محمود بن درويش علي.

اسمه محمود كما مر. حسام الدين أبو فراس الحلي الكردي الورامي. لم نعرف ان حسام الدين اسمه أو لقبه و المتعارف كونه لقبا. ذكره ابن الأثير في تاريخه في حوادث سنة ۶۲۲ فقال: و فيها هرب أمير حاج العراق و هو حسام الدين أبو فراس الحلي الكردي الورامي و هو ابن أخي الشيخ ورام كان عمه من صالحي المسلمين و خيارهم من أهل الحلة السيفية، فارق الحاج بين مكة و المدينة و سار إلى مصر. حكى لي بعض أصدقائه انه انما حمله على الحرب كثرة الخرج في الطريق و قلة المعونة من الخليفة، و لما فارق الحاج خافوا خوفا شديدا من العرب فأمن الله خوفهم و لم يرعهم ذاعر في جميع الطريق و وصلوا آمنين الا ان كثيرا من الجمال هلك أصابها غدة عظيمة لم يسلم الا القليل اه. و عمه الشيخ ورام هو صاحب المجموعة المعروفة في المواعظ و هو ورام بن أبي فراس عيسى من ذرية مالك الأشتر، فاذن هو عربي الأصل لا كردي، و لم نعلم اسمه، و لا أطلعنا من أحواله على غير هذا، و له ذكر في موضع آخر من تاريخ ابن الأثير غاب عنا الآن.

في تاريخ ابن الأثير في حوادث سنة ۵۴۱: في هذه السنة سير أتابك زنكي جيشا إلى قلعة فنك و هي تجاور جزيرة ابن عمر بينهما فرسخان، فحصرها و صاحبها حينئذ الأمير حسام الدين الكردي البشنوي، و كان قد حصر أيضا قلعة جعبر و هي بيد سالم بن مالك العقيلي أراد ان لا يكون في وسط بلاده ملكا لغيره، فقاتله من بقلعة جعبر، فلما طال الأمر أرسل إلى صاحبها مع الأمير حسان المنبجي ليسلمها و يضمن له الاقطاع الكثير و المال الجزيل فان امتنع فقل له: و الله لأقيمن عليك إلى ان أملكها عنوة و من الذي يمنعك مني. فادى حسان الرسالة، فامتنع من التسليم، فقال له ما أوصاه به من التهديد، فقال: يمنعني منه الذي منعك من الأمير بلك - و كان بلك ابن أخي ايلغازي حاصر حسانا هذا في منبج و ضيق عليه فجاءه يوما سهم لا يعرف من رماه فقتله و خلص حسان من الحصر - فعاد حسان إلى زنكي و أخبره بامتناع حسام الدين و لم يخبره بباقي كلامه فقتل زنكي بعد أيام اه. و الأكراد البشنوية كانوا شيعة فيغلب على الظن تشيع المترجم.

من مشايخ السيد حسين بن حيدر بن قمر الحسيني الكركي و معاصر للشيخ البهائي و المير الداماد و غيرهما، وجد بخطه نسخة الجمانة البهية في نظم الألفية الشهدية للحسن بن راشد. المولى حسام الدين الماشيني. من أهل أوائل المائة الحادية عشرة. (و الماشيني) بالشين الفارسية لا أعلم هذه النسبة إلى اي شيء. يظهر انه من أطباء الفرس، وصفه صاحب الذريعة بافلاطون الزمان، و ذكر من مؤلفاته التنباكية و هي رسالة فارسية في منافع تدخين التنباك و مضاره ألفها قرب اختراع النارجيلة، و كان شيوع تدخين التنباك بالنارجيلة سنة ۱۰۱۲، و قد عربها المولى عبد الله بن حسين بابا السمناني تلميذ محمد باقر الداماد، و نسب إلى محمد مقيم بن محمد حسين السمناني انه انتحلها و لم يتحقق ذلك.

في لسان الميزان: ذكره علي بن الحكم في مصنفي الشيعة، و قال روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا.

توفي سنة ۵۴ عن ۱۲۰ سنة، عاش ستين منها في الجاهلية و ستين في الإسلام. ليس هو من شرط كتابنا، فإنه كان عثمانيا مجاهرا بذلك، و هو القائل:يا ليت شعري و ليت الطير تخبرنيما كان بين علي و ابن عفاناضحوا بأشمط عنوان السجود بهيقطع الليل تسبيحا و قرآنالتسمعن وشيكا في ديارهمالله أكبر يا ثارات عثمانا- و لما عزل علي (ع) قيس بن سعد بن عبادة عن مصر و جاء إلى المدينة جاء اليه حسان شامتا و مؤنبا فزجره قيس و أخرجه، و كان حسان جبانا. و انما ذكرناه لانه في أول أمره كان يمدح أمير المؤمنين و أهل البيت ع و كان شاعر النبي ص و hadithدعا له النبي ص فقال: لا زلت مؤيدا بروح القدس ما دمت ناصرنا. و في التقييد بذلك معجزة. و في تكملة الرجال: نظم حديث الغدير، كما في إرشاد المفيد و مناقب الخوارزمي و غيرهما، ثم رجع القهقرى و خالف النص و صار دعاؤه على نفسه بقولهو كن للذي عادى عليا معاديااه. فمن شعره في مدح أمير المؤمنين ع قوله كما في المناقب لابن شهرآشوب:جزى الله خيرا و الجزاء بكفهأبا حسن عنا و من كأبي حسنسبقت قريشا بالذي أنت أهلهفصدرك مشروح و قلبك ممتحن