الأموال، فظاهر ان لا نكارة فيه.
hadithفي النهاية في الحديث انه قال للخراص: احتاطوا لأهل الأموال في النائبة و الواطئة المارة و السابلة، يقول: استظهروا لهم في الخرص لما ينوبهم و ينزل بهم من الضيفان، و قيل غير ذلك. و اما حديث السلام فلا يأباه عقل و لا شرع. و أما قلب الأسانيد و رفع المراسيل فالله أعلم بصحته و لم يذكروا له شاهدا و لا نستطيع قبول قولهم فيه بعد نسبتهم الرجل إلى الغلو في التشيع الذي يوجب عندهم العداوة و الترك، و الله أعلم بحاله و هو المطلع على أسرار عباده.
تشيعه
في تاج العروس: قال الزبيري كان يتشيع، و مر قول ابن حبان كان عاليا [غاليا] في التشيع، و في تاريخ بغداد: قال ابن الغلابي كان حرام شيعيا اه. و يرشد اليه قيام عبد الله بن الحسن على قبره كما مر.
مشايخه
في تاريخ بغداد: حدث عن سعد بن معاذ بن ثابت و حمزة بن سعيد يونس و عبد الرحمن و محمد ابني جابر بن عبد الله اه. و يروي عن أبي عتيق عن جابر و لعله أحدهما.
تلاميذه
في تاريخ بغداد: روى عنه معمر بن راشد و محمد بن إبراهيم الهاشمي المعبدي و عبد العزيز بن محمد الدراوردي و مسلم بن خالد و حاتم بن إسماعيل اه. و يفهم من الأحاديث الآتية التي أوردها الذهبي في ميزانه من طريق حرام انه يروي عنه ابن أبي حازم و مسلم الربخي - و كأنه مسلم بن خالد - و حفص بن ميسرة و يحيى بن أيوب.
حرب بن الحسن الطحان الكوفي.
قال النجاشي: حرب بن الحسن الطحان كوفي قريب الأمر في الحديث له كتاب عامي الرواية. أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد الرازي [الزراري]: حدثنا الرزاز حدثنا يحيى بن زكريا اللؤلئي عن حرب اه.
و مر في باب الحارث ان العلامة في الخلاصة اشتبه عليه بالحارث فذكره في باب الحارث، و ان ابن داود ذكره في البابين و ان الصواب انه حرب بالباء الموحدة لا حارث بالثاء المثلثة و في ميزان الاعتدال: حرب بن الحسن الطحان ليس حديثه بذاك قاله الأزدي اه. و في لسان الميزان ذكره ابن حبان في الثقات. و قال ابن النجاشي عامي الرواية اي شيعي قريب الأمر، له كتاب روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلئي اه. و في عبارته قلب و كان أصلها قريب الأمر اي شيعي، له كتاب عامي الرواية روى عنه يحيى بن زكريا. و في التعليقة: قريب الأمر أخذه أهل الدراية مدحا و يحتاج إلى التأمل اه. و في شرح الدراية للشهيد الثاني: و أما قريب الأمر فليس بواصل إلى حد المطلوب - أي من العدالة -، و الا لما كان قريبا منه، بل ربما كان قريبا إلى المذهب من غير دخول فيه رأسا اه. (أقول): الظاهر انهم حملوا قريب الأمر على القرب إلى العدالة و الوثاقة، و لذلك جعلوه مدحا، و يرشد اليه قول النجاشي السابق: قريب الأمر في الحديث، و لا يبعد أن يريد بقرب أمره في الحديث ان أحاديثه قريبة من أحاديثنا، و قوله له كتاب عامي الرواية اي رواته من العامة، لكن أحاديثه من نسخ أحاديثنا. و ابن حجر حمله على القرب في المذهب، و لذلك فهم منه التشيع، كما مر، و يرشد إلى تشيعه قول الأودي المتقدم رأيت حرب بن الحسن الطحان و جماعة من أصحابنا جلوسا، فان ظاهره أن الطحان من أصحابنا.
حرب بن سريج بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري البزار.
عن التقريب: (سريج) بالمهملة و الجيم. في تهذيب التهذيب: انه يروي عن أبي جعفر الباقر، و عن الحسن و أيوب و ابن أبي مليكة و قتادة و نافع مولى ابن عمر و غيرهم، و عنه [عبد الله بن] المبارك و زيد بن الحباب و عمرو بن عاصم و أبو قتيبة و شيبان بن فروخ و أبو سلمة و طالوت بن عباد و غيرهم اه. و من روايته عن الباقر ع قد يظن تشيعه، ثم قال: قال الطيالسي لم يكن به بأس، و قال أحمد: ليس به بأس، و قال ابن معين ثقة، و قال أبو حاتم: ينكر عن الثقات - أي يروي الأحاديث المنكرة عنهم - ليس بقوي، و قال ابن عدي: ليس بكثير الحديث و كل [كان] حديثه غريب [غرائب] و إفراده [إفرادات] أرجو انه لا بأس به، و قال البخاري فيه نظر، و قال ابن حبان: يخطئ كثيرا حتى يخرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد و قال الدارقطني صالح اه.
الأمير أبو الهيجاء حرب بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون التغلبي
أخو أبي فراس.
توفي في شعبان سنة ۳۸۲.
و أبو الهيجاء كنية اثنين من بني حمدان (أحدهما) عبد الله بن حمدان والد ناصر الدولة الحسن و سيف الدولة علي (و الثاني) المترجم و كان لسيف الدولة ولد اسمه عبد الله و كنيته أبو الهيجاء توفي صغيرا في حياة أبيه و رثاه المتنبي بقصيدة في ديوانه، لكن هذا لكونه توفي صغيرا و لم يشتهر لا يصح ان يعد في جملة من يكنى أبا الهيجاء منهم و وقع في ج ۷ من هذا الكتاب خطا في (أبو الهيجاء الحمداني) و صوابه ما ذكر هنا.
كان المترجم من أمراء بني حمدان المعروفين و شجعانهم و ذوي المكانة فيهم جوادا ممدحا، و وصفه الشريف الرضي - في مرثيته الآتية - بصفات عالية هي أقرب إلى الصدق، فإنه و ان كان أكثر الشعراء يمدح و يرثي لا لبيان الحقائق بل للارضاء و نيل الجزاء، فالرضي - و هو بعيد عن بني حمدان لا يرجو نوالهم و لا جزاءهم - أقرب إلى أن لا يقول الا الحقيقة. و للسري الرفاء في المترجم مدائح كثيرة، سناتي على ذكر بعضها و لأخيه أبي فراس الحارث بن سعيد مراسلات اليه و مخاطبات مرت في ترجمة أبي فراس، و مما لم يمر هناك ما كتبه أبو فراس إلى أخيه أبي الهيجاء:و لقد أبيت و جل ما أدعو بهحتى الصباح و قد أقض المضجعلا هم ان أخي لديك وديعةمني و ليس يضيع ما تستودعو للسري الرفا فيه مدائح كثيرة منها قوله من قصيدة يظهر منها انه