الأقوال ظاهر بين، فصاحب الاستيعاب جعل اليمان لقبا لحسل و لجروة معا و قال: ان الذي أصاب دما هو جروة لا حسل، و ان سبب تلقيب جروة باليمان محالفته بني عبد الأشهل و هم من اليمن و سبب تلقيب حسل باليمان كونه من أولاد جروة. و يبعده انه كيف لقب باليمان حسل وحده و لم يلقب به باقي أولاد جروة و صاحب أسد الغابة جعل اليمان لقبا لحسل و جعل تلقيب جروة به حكاية عن ابن الكلبي، و ابن حجر في الاصابة و تهذيب التهذيب: قال: ان الذي أصاب دما فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسمي اليمان هو حسيل أبو حذيفة لا جده جروة.
و الحاكم - ان لم يكن في عبارته سقط كما مر - يلوح من كلامه ان الذي يلقب باليمان هو جروة فقط لا حسل و أن حذيفة يقال له ابن اليمان لانه من أولاد جروة، و صاحب الشذرات كلامه كالصريح في ذلك. و لا يبعد ان يكون هذا الأخير هو الصواب و ان تكون نسبة حذيفة إلى اليمان نسبة إلى جده لا إلى أبيه، فحيث أن في أجداده من له نسبة غريبة و هي اليمان قيل حذيفة بن اليمان و نسب حذيفة إلى اليمان دون باقي آبائه لتكرر ذكره و ذكر أحواله فاحتيج إلى تمييزه بلقب لأحد أجداده مشهور، أما أن أباه حسل يلقب باليمان فتوهم نشا من قولهم حذيفة بن اليمان فتوهم أن اليمان لقب أبيه حسل و كذلك كون أبيه حسل أصاب دما في الجاهلية فهرب إلى المدينة نشا من ذلك، و الا فالذي جرى له هذا هو جده جروة لا أبوه حسل نعم كون أبيه حسل تزوج بالمدينة من بني عبد الأشهل فولد له منها حذيفة هو صواب و الله اعلم.
كنيته
اتفق الكل على انه يكنى أبا عبد الله و روى الحاكم في المستدرك بسنده إلى ربعي بن خراش قال: جاء رجل إلى حذيفة فقال: يا أبا عبد الله.
أبوه
يسمى أبوه حسل بحاء مهملة مكسورة و سين مهملة ساكنة أو حسيل مصغرا و يلقب باليمان، كما مر. و في رجال بحر العلوم: شهد حذيفة أحدا هو و أبوه حسل أو حسيل بن جابر بن اليمان، و قتل أبوه يومئذ المسلمون خطا يحسبونه العدو و حذيفة يصيح بهم فلم يفقهوا قوله حتى قتل فلما رأى حذيفة أن أباه قد قتل استغفر للمسلمين فقال: يغفر الله لكم و هو أرحم الراحمين، فبلغ ذلك رسول الله ص فزاده خيرا اه. و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عروة قال قتل أبوه مع رسول الله ص يوم أحد أخطا المسلمون به يومئذ فحسبوه من المشركين فطفق حذيفة يقول:
أبي أبي فلم يفهموه حتى قتلوه فأمر به رسول الله ص فودي. و في تاريخ دمشق: قال البرقي قتل أبوه يوم أحد قتله المسلمون و لم يعرفوه فتصدق حذيفة بديته على المسلمين. و قال عروة بن الزبير: ان حذيفة و أباه لما كانا في غزوة أحد أخطا المسلمون فجعل حذيفة يقول: انه أبي انه أبي فلم يفقهوا قوله حتى قتلوه، فقال حذيفة عند ذلك: يغفر الله لكم و هو أرحم الراحمين، فزادت تلك الكلمة خيرا عند رسول الله ص و أخرج ديته. و في الأغاني عن محمد بن إسحاق بإسناده انه لما خرج رسول الله ص إلى أحد رفع حسيل بن جابر و هو اليمان أبو حذيفة بن اليمان و ثابت بن وقش بن زعورا في الأطام مع النساء و الصبيان، فقال أحدهما لصاحبه و هما شيخان كبيران: لا أبا لك ما تنتظر؟ فو الله ان بقي لواحد منا من عمره الا ظمء حمار، انما نحن هامة اليوم أو غد! أ فلا نأخذ أسيافنا ثم نلحق برسول الله ص لعل الله يرزقنا شهادة معه، فأخذا اسيافهما ثم خرجا حتى دخلا في الناس و لم يعلم أحد بهما. فاما ثابت بن وقش فقتله المشركون، و أما حسيل بن جابر اليمان فاختلفت عليه أسياف المسلمين فقتلوه و لم يعرفوه فقال: حذيفة أبي، قالوا: و الله ان عرفناه و صدقوا، قال حذيفة: يغفر الله لكم و هو أرحم الراحمين، فأراد رسول الله ص ان يديه فتصدق حذيفة بديته على المسلمين فزادته عند رسول الله ص خيرا.
أمه
في الاستيعاب أمه امرأة من الأنصار من الأوس من بني عبد الأشهل اسمها الرباب بنت كعب بن عدي بن عبد الأشهل و نحوه في الطبقات و تاريخ بغداد.
أولاده
كان له من الأولاد سعد أو سعيد و صفوان، و سياتي عند ذكر خطبته و بيعته عليا ع، ان المسعودي حكى عنه أنه قال لابنيه صفوان و سعيد: احملاني و كونا مع علي ع فسيكون له حروب كثيرة فيهلك فيها خلق من الناس فاجتهدا ان تستشهدا معه فإنه و الله على الحق و من خالفه على الباطل، و استشهد ولداه صفوان و سعد مع علي ع بصفين. و قال المسعودي في أخبار صفين بعد ما ذكر شهادة هاشم المرقال: و استشهد في ذلك اليوم صفوان و سعد ابنا حذيفة بن اليمان، و في الاستيعاب: قتل صفوان و سعيد ابنا حذيفة بصفين، و كانا قد بايعا عليا بوصية أبيهما بذلك إياهما. و في رجال بحر العلوم: أوصى حذيفة ابنيه سعيدا و صفوان بلزوم أمير المؤمنين ع و اتباعه، فكانا معه بصفين و قتلا بين يديه رضي الله عنهما و عن أبيهما. و لكن المسعودي نفسه ذكر في أخبار التوابين: انه أتاهم مددا سعد بن حذيفة في أهل المدائن، و كذلك ابن الأثير ذكر في أخبار التوابين انه جاءهم من أخبر بمسير سعد بن حذيفة في ۱۷۰ من المدائن لانجادهم. و هذا يدل على أن سعدا لم يقتل بصفين و بقي بعدها زمانا طويلا، و يمكن أن يكون له من الأولاد سعد و سعيد أحدهما قتل مع صفوان بصفين و الثاني بقي إلى أيام التوابين و الله أعلم.
صفته
في مسند أحمد بسنده عن خالد بن خالد اليشكري قال: قدمت الكوفة فدخلت المسجد فإذا أنا بحلقة فيها رجل صدع من الرجال حسن الثغر. الصدع: كجبل المتوسط في خلقه لا صغير و لا كبير، قاله الزمخشري في الفائق في تفسير الحديث.
مؤاخاته
في ذيل المذيل للطبري: ذكر ابن عمر عن عبد الله بن جعفر أن رسول الله ص آخى بين عمار بن ياسر و حذيفة بن اليمان اه. و في السيرة الحلبية ان ذلك كان بعد الهجرة.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال: حذيفة بن