بسنده عن محمد بن سيرين قال حجر بن عدي: لا تغسلوا عني دما و لا تطلقوا عني فيدا [قيدا] و ادفنوني في ثيابي فانا نلتقي غدا بالجادة و في الاستيعاب:
ثم قال لمن حضر من أهله: لا تطلقوا عني حديدا و لا تغسلوا عني دما فاني ملاق معاوية على الجادة. و روى ابن سعد في الطبقات بسنده عن محمد قال: لما أتي بحجر فأمر بقتله قال: ادفنوني في ثيابي فاني أبعث مخاصما.
و في الاصابة في تتمة رواية أحمد في الزهد و الحاكم في المستدرك من طريق ابن سيرين فقال: لا تطلقوا عني حديدا و لا تغسلوا عني دما فاني ملاق معاوية بالجادة و اني مخاصم، و في أسد الغابة قال: لا تنزعوا عني حديدا و لا تغسلوا عني دما فاني ملاق معاوية على الجادة، و في تاريخ دمشق:
فقال حجر لأصحابه: ان قتلني معاوية لا تفكوا قيودي و ادفنوني بها و لا تغسلوا عني دما فاني القى معاوية بذلك غدا، و قال الطبري ثم قال لمن حضره من اهله: لا تطلقوا عني حديدا و لا تغسلوا عني دما فاني ألاقي معاوية غدا على الجادة. و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي مخنف أن هدبة بن فياض الأعور أمر بقتل حجر بن عدي فمشى اليه بالسيف فارتعدت فرائصه، فقال: يا حجر! أ ليس زعمت أنك لا تجزع من الموت، فانا ندعك و ابرأ من صاحبك. فقال و ما لي لا أجزع و انا ارى قبرا محفورا و كفنا منشورا و سيفا مشهورا. و اني و الله ان أقول ما يسخط الرب فقتله و ذلك في شعبان سنة ۵۱. و قال أبو الفرج و الطبري و ابن الأثير:
فمشى اليه هدبة بن الفياض الأعور بالسيف فارتعدت فصائله (فأرعدت خصائله) فقالوا زعمت انك لا تجزع من الموت فانا ندعك فابرأ من صاحبك، فقال: ما لي لا أجزع و انا ارى قبرا محفورا و كفنا منشورا و سيفا مشهورا و اني و الله ان جزعت لا أقول ما يسخط الرب، فقتله. و قال المرزباني: ثم مشى اليه هدبة الأعور بالسيف فشخص اليه حجر، فقال:
أ لم تقل انك لا تجزع من الموت؟ فقال: أرى كفنا منشورا و قبرا محفورا و سيفا منشورا فما لي لا أجزع و[ ] اما و الله لئن جزعت لا أقول ما يسخط الرب، فقال له فابرأ من علي و قد أعد لك معاوية جميع ما تريد ان فعلت. فقال أ لم أقل لك اني لا أقول ما يسخط الرب، ثم قال: ان كنت أمرت بقتل ولدي فقدمه، فقدمه فضربت عنقه، فقيل له تعجلت الثكل فقال: خفت ان يرى ولدي هول السيف على عنقي فيرجع عن ولاية أمير المؤمنين علي ع و لم يذكر قتل ولده غير المرزباني. قال ابن سعد:
فقيل لحجر مد عنقك. فقال: ان ذلك لدم ما كنت لأعين عليه فقدم فضربت عنقه. و قال المرزباني: قيل لما قدم ليقتل قيل له: مد عنقك.
فقال ما كنت لأعين الظالمين. قال أبو الفرج و الطبري: و أقبلوا يقتلونهم واحدا واحدا حتى قتلوا ستة نفر. و قال ابن الأثير: فقتلوه (أي حجر) و قتلوا ستة. فقال عبد الرحمن بن حسان العنزي و كريم بن عفيف الخثعمي: ابعثوا بنا إلى أمير المؤمنين فنحن نقول في هذا الرجل مثل مقالته فبعثوا إلى معاوية فأخبروه فقال ائتوني بهما. قال الطبري: و لما حمل العنزي و الخثعمي إلى معاوية قال العنزي لحجر: يا حجر لا يبعدنك الله فنعم أخو الإسلام كنت، و قال الخثعمي: لا تبعد و لا تفقد فقد كنت تامر بالمعروف و تنهى عن المنكر، ثم ذهب بهما و اتبعهما حجر بصره و قال: كفى بالموت قطاعا لحبل القرائن و قال المرزباني: فلما حمل عبد الرحمن بن حسان العنزي و كريم بن عفيف الخثعمي و كانا من أصحاب حجر، قال العنزي: يا حجر لا تبعد و لا يبعد ثوابك (مثواك) فنعم أخو الإسلام كنت، و قال الخثعمي يا حجر لا تبعد و لا تفقد فلقد كنت تامر بالمعروف و تنهى عن المنكر ثم ذهب بهما إلى القتل فاتبعهما حجر بصره و قال:كفى بشفاه ( ۱ ) القبر بعدا لهالكو بالموت قطعا لحبل القرائنو في هذا المقام أمور تستدعي النظر (أولا) ان قول صاحب الأغاني و الطبري: فاقبلوا يقتلونهم حتى قتلوا ستة، فقال عبد الرحمن إلخ. يدل على ان الستة غير حجر لقوله بعد ذلك: فالتفتنا إلى حجر، فيكون المقتولون سبعة حجر و الستة الذين معهم و منهم ولده همام، و إذا أضيف إليهم عبد الرحمن بن حسان الذي دفنه زياد حيا كانوا ثمانية، (ثانيا) قول ابن الأثير: فقتلوه و قتلوا ستة فقال عبد الرحمن إلخ.. يدل على أن قتل حجر قبل قول عبد الرحمن و الحال أنه بعده كما يدل عليه خطابهما لحجر (ثالثا) قول المرزباني: ثم ذهب فإنه انما ذهب بهما إلى معاوية كما قال أبو الفرج و الطبري، و كما يدل عليه قوله: فاتبعهما حجر بصره، فإنه يدل على انه ذهب بهما إلى بعيد و قتلهم انما كان في مكان واحد (رابعا) المرزباني يقول ان المتمثل بالبيت هو حجر و أبو الفرج و الطبري يقولان: ان المتمثل به هو العنزي. قال أبو الفرج و الطبري و ابن الأثير فلما دخلا على معاوية قال الخثعمي: الله الله يا معاوية فانك من هذه الدار الزائلة إلى الدار الآخرة الدائمة و مسئول عما أردت بقتلنا و فيم سفكت دماءنا فقال له معاوية ما تقول في علي؟ قال أقول فيه قولك قال أ تتبرأ من دين علي الذي كان يدين الله به؟ فسكت - و هذا تصريح من معاوية بأنه هو يتبرأ من دين علي الذي كان يدين الله به، و الذي يظهر لي انه انما طلب منه هذه البراءة بهذا اللفظ الفظيع لاعتقاده انه لا يتبرأ فيقول لا، فيجد سبيلا إلى قتله، و قد علم هو ذلك فسكت. أما قول الطبري بعد قوله فسكت و كره معاوية أن يجيبه خلاف الظاهر فإنه لو كان يريد العفو عنه و يكره أن يجيبه بلا الموجبة لقتله عنده لما شدد عليه بهذه العبارة السيئة التي هي كفر صريح - قال: و قام شمر بن عبد الله الخثعمي فاستوهبه، فقال: هو لك غير اني حابسه شهرا فحبسه ثم أطلقه على ان لا يدخل الكوفة ما دام له سلطان، فنزل الموصل، فكان ينتظر موت معاوية ليعود إلى الكوفة فمات قبل معاوية بشهر. و أقبل على عبد الرحمن بن حسان العنزي فقال له يا أخا ربيعة ما تقول في علي؟ قال: دعني و لا تسالني فهو خير لك! قال و الله لا أدعك حتى تخبرني عنه، قال أشهد أنه كان من الذاكرين الله كثيرا و الآمرين بالمعروف (بالحق و القائمين بالقسط) و الناهين عن المنكر و العافين عن الناس. قال فما تقول في عثمان؟ قال هو أول من فتح أبواب الظلم و أرتج أبواب الحق. قال قتلت نفسك. قال بل إياك قتلت و لا ربيعة بالوادي - يعني أنه ليس ثمة أحد من قومه فيتكلم فيه - فبعث به معاوية إلى زياد و كتب اليه: ان هذا شر من بعثت به فعاقبه بالعقوبة التي هو أهلها و اقتله شر قتلة، فبعث به زياد إلى قس الناطف فدفنه به حيا - و قس الناطف موضع قريب من الكوفة على شاطئ الفرات الشرقي - قال المرزباني: لما اجتمع إلى حجر أصحابه لتوديعه قال:فمن لكم مثلي لدى كل غارةو من لكم مثلي إذا البأس أصحراو من لكم مثلي إذا الحرب قلصتو أوضع فيها المستميت و شمرا( ۱ ) الذي في الاغاني بشفاة بالشين المعجمة و الهاء المنقوطة، و في نسخة مخطوطة من كتاب المرزباني بسفاه بالسين المهملة و الهاء المنقوطة و كلاهما تصحيف، و الصواب بشفاه بشين معجمة و هاء غير منقوطة مصدر من شافهه مشافهة و شفاها إذا دنى اليه فقد جعل دنو القبر بعدا. - المؤلف -