نستطع فهمه لشدة تحريفه، فمن وجد له نسخة صحيحة فليلحقه بهذا المكان فدخل عامر على معاوية فأخبره بامر الرجلين اه.
ما قاله حجر حين حمل إلى عذراء
في الطبقات: قال معاوية أخرجوهم إلى عذرا فاقتلوهم هناك، فحملوا إليها فقال حجر: ما هذه القرية؟ قالوا عذراء. قال الحمد لله أما و الله اني لأول مسلم نبح كلابها في سبيل الله ثم أتي بي اليوم إليها مصفودا. و في أسد الغابة: لما أشرف حجر على مرج عذراء قال: اني لأول المسلمين كبر في نواحيها. و قال المرزباني: لما قدم حجر عذرا.
قال: ما هذه القرية؟ فقيل عذرا. فقال: الحمد لله! أما و الله اني لأول مسلم ذكر الله فيها و سبحه، و أول مسلم نبح عليه كلابها في سبيل الله ثم انا اليوم احمل إليها مصفدا في الحديد اه. قال أبو الفرج و الطبري و ابن الأثير:
و بعث معاوية هدبة بن فياض القضاعي قال الطبري من بني سلامان بن سعد و الحصين بن عبد الله الكلابي و أبا شريف البدي إلى حجر و أصحابه ليقتلوا من أمروا بقتله منهم، فأتوهم عند المساء فقال الخثعمي حين رأى الأعور مقبلا: يقتل نصفنا و ينجو نصفنا. و في طبقات ابن سعد: و كان معاوية قد بعث رجلا من بني سلامان بن سعد يقال له هدبة بن فياض فقتلهم و كان أعور فنظر اليه رجل منهم من خثعم فقال: ان صدقت الطير قتل نصفنا و نجا نصفنا فلما قتل سبعة أردف معاوية برسول بعافيتهم جميعا فقتل سبعة و نجا ستة أو قتل ستة و نجا سبعة و كانوا ثلاثة عشر رجلا. و قال ابن الأثير: فتركوا ستة و قتلوا ثمانية. قال أبو الفرج و الطبري و ابن الأثير:
فقال سعيد (سعد) بن نمران اللهم اجعلني ممن ينجو و أنت عني راض، فقال عبد الرحمن بن حسان العنزي اللهم اجعلني ممن تكرم بهوانهم و أنت عني راض، فطالما عرضت نفسي للقتل فأبى الله إلا ما أراد. و جاء رسل معاوية الذين أرسلهم لقتلهم فإنهم لمعهم إذ جاء رسول معاوية بتخلية ستة منهم و قتل ثمانية، فقال لهم رسول معاوية: انا قد أمرنا ان نعرض عليكم البراءة من علي و اللعن له فان فعلتم هذا تركناكم و ان أبيتم قتلناكم و أمير المؤمنين يزعم ان دماءكم قد حلت بشهادة أهل مصركم عليكم غير أنه قد عفا عن ذلك فابرأوا من هذا الرجل يخل سبيلكم. قالوا: لسنا فاعلين فأمر بقبورهم فحفرت و اتي بأكفانهم فقاموا الليل كله يصلون، فلما أصبحوا قال أصحاب معاوية يا هؤلاء قد رأيناكم البارحة أطلتم الصلاة و أحسنتم الدعاء فأخبرونا ما قولكم في عثمان؟ قالوا: هو أول من جار في الحكم و عمل بغير الحق فقالوا: أمير المؤمنين قد كان اعرف بكم، ثم قاموا إليهم و قالوا تبرأون من هذا الرجل؟ قالوا بل نتولاه و نتبرأ ممن تبرأ منه، فاخذ كل رجل منهم رجلا يقتله، فوقع قبيصة في يد أبي شريف (صريف) البدي فقال له قبيصة: ان الشر بين قومي و قومك آمن أي آمن فليقتلني غيرك، فقال برتك رحم فاخذ أبو صريف شريك بن شداد الحضرمي فقتله و قتل هدبة القضاعي قبيصة بن ضبيعة.
كيفية قتل حجر رضوان الله عليه و ولده
في طبقات ابن سعد: و دفع كل رجل منهم إلى رجل من أهل الشام ليقتله و دفع حجر إلى رجل من حمير فقدمه ليقتله فقال يا هؤلاء دعوني أصل ركعتين فتركوه فتوضأ و صلى ركعتين فطول فيهما، فقيل له: طولت أ جزعت؟ فانصرف فقال: ما توضأت قط الا صليت و ما صليت صلاة قط أخف من هذه، و لئن جزعت: لقد رأيت سيفا مشهورا و كنفا [كفنا] منشورا و قبرا محفورا. و كانت عشائرهم جاءوا بالأكفان و حفروا لهم القبور، و يقال بل معاوية الذي حفر لهم القبور و بعث إليهم الأكفان. و روى الحاكم بسنده عن هشام بن حسان عن ابن سيرين في تتمة الحديث السابق قال:
فلما انطلقوا به طلب منهم ان ياذنوا له فيصلي ركعتين فأذنوا له فصلى ركعتين. و قال أبو الفرج و غيره: ثم قال لهم حجر دعوني أتوضا، قالوا له توضأ، فلما أن توضأ قال لهم دعوني أصلي ركعتين فاني و الله ما توضأت قط الا صليت فقالوا له صل فصلى ثم انصرف فقال و الله ما صليت صلاة قط أقصر (أخف) منها و لو لا أن تروا أن ما بي جزع من الموت لأحببت أن أستكثر منها. و في الاستيعاب: لما قدم للقتل قال دعوني أصلي ركعتين فصلاهما خفيفتين، ثم قال: لو لا ان تظنوا بي غير الذي بي لأطلتهما و الله لئن كانت صلاتي لم تنفعني فيما مضى ما هما بنافعتي. و في النبذة المختارة:
ثم قال حجر للذي أمر بقتلهم: دعني أصلي ركعتين فصلى ركعتين خفيفتين، لو لا أن يقولوا جزع من الموت لأحببت أن يكونا أنفس مما كانتا. و ايم الله ان لم تكن صلاتي فيما مضى تنفعني ما هاتان بنافعتي شيئا. و في أسد الغابة: و لما أرادوا قتله صلى ركعتين، ثم قال: لو لا ان تظنوا بي غير الذي بي لأطلتهما. و في تاريخي الطبري و ابن الأثير: فقال حجر للذين يلون أمره: دعوني حتى اصلي ركعتين فقالوا صله فصلى ركعتين خفف فيهما ثم قال: لو لا أن تظنوا بي غير الذي أنا عليه لأحببت أن تكونا أطول مما كانتا، و لئن لم يكن فيما مضى من الصلاة خير فما في هاتين خير. و في مروج الذهب، فلما قدم حجر ليقتل قال دعوني أصلي ركعتين فجعل يطول في صلاته، فقيل له: أ جزعا من الموت؟ فقال: لا! و لكنني ما تطهرت للصلاة قط الا صليت و ما صليت قط أخف من هذه! و كيف لا أجزع و اني لأرى قبرا محفورا و سيفا مشهورا و كفنا منشورا؟.. ثم قدم فنحر و ألحق به من وافقه على قوله. ثم ان المسعودي صرح بأنه طول الركعتين، و ابن عبد البر و المرزباني و الطبري صرحوا بأنه خففهما، و أبو الفرج ليس في كلامه تصريح بأحد الأمرين، و المظنون: أنه طولهما بالنسبة إلى متعارف الناس، و قصرهما بالنسبة إلى عادته و انه لما قيل له في تطويلهما أ جزعا من الموت؟ قال ما صليت أقصر منهما، فظن بعض الرواة انه خففهما عن المتعارف فرووا انه صلاهما خفيفتين، و الصواب أنه خففهما عن عادته لا عن المتعارف، فما ذكره المسعودي هو الأصح. و في الاستيعاب بسنده عن محمد بن سيرين انه كان إذا سئل عن الركعتين عند القتل قال:
صلاهما خبيب و حجر و هما فاضلان. و قال الطبري عن مخلد عن هشام:
كان محمد إذا سئل عن الشهيد يغسل حدثهم حديث حجر. و في الاغاني و تاريخي الطبري و ابن الأثير: ثم قال اللهم انا نستعديك على أمتنا فان أهل الكوفة قد شهدوا علينا و ان أهل الشام يقتلوننا! أما و الله لئن قتلتموني بها فاني أول فارس من المسلمين سلك في واديها و أول رجل من المسلمين نبحته كلابها. و في الطبقات: فان أهل العراق شهدوا علينا و ان أهل الشام قتلونا. قال المرزباني: ثم أخذ ثوبه فتحزم به، ثم قال لمن حوله من أصحابه: لا تحلوا قيودي فاني اجتمع انا و معاوية على هذه المحجة.
و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن حسان بن هشام عن ابن سيرين في تتمة الحديث السابق: ثم قال لا تطلقوا عني حديدا و لا تغسلوا عني دما و ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم، فقتل، قال هشام: كان محمد بن سيرين إذا سئل عن الشهيد ذكر حديث حجر. و روى الحاكم في المستدرك أيضا