أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۵۷

روى عنه ابن سيرين و أمثاله هو الجارود بن المنذر. و في الاصابة حكى ابن السكن أن سبب تلقيبه بالجارود ان بلاد عبد القيس أجدبت فتوجه ببقية إبله إلى بني شيبان و هم أخواله فجردت ( ۱ ) إبلهم فقال الناس جردهم بشر فقيل الجارود فقال الشاعر فذكرهم و قدم سنة عشر في وفد عبد القيس الأخير و سر النبي ص بإسلامه و ابنه المنذر بن الجارود كان من رؤساء عبد القيس بالبصرة مدحه الأعشى الحرمازي و غيره و حفيده الحكيم بن المنذر و هو الذي يقول فيه الأعشى هذا أيضايا حكم بن المنذر بن الجارودسرادق المجد عليك ممدودأنت الجواد بن الجواد المحمودنبت في الجود و في بيت الجودو العود قد ينبت في أصل العودفكان الحجاج يحسد الحكم على هذه الأبيات اه و يظهر أنه من شرط كتابنا لان عبد القيس معروفة بالتشيع.

توفي سنة ۱۵۵ ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع: و في لسان الميزان: الجارود بن عمرو الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال علي بن الحكم: كان ورعا ثقة له أحاديث جيدة روى عنه صفوان بن يحيى مات سنة ۱۵۵ اه. هكذا في لسان الميزان عمرو بالواو. و في رجال الشيخ عمر بدون واو.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال سكن البصرة اه. و قد مر في الجارود بن عمرو بن حنش ما يدل على انه هو و هذا واحد و الشيخ جعلهما اثنين و على فرض التعدد. لم يعلم أنه من شرط كتابنا

الذي في الاستيعاب: ممن اسمه الجارود رجل واحد هو الجارود بن المعلى المتقدم في الجارود بن عمرو بن حنش. و الذي في رجال الشيخ اثنان: الجارود بن عمرو بن حنش و الجارود بن المعلى كما مر. و في أسد الغابة ذكر اثنين لم يذكر غيرهما، ثم استصوب انهما واحد فذكر أولا الجارود بن المعلى المتقدم، ثم ذكر الجارود بن المنذر و قال: روى عنه الحسن و ابن سيرين قاله ابن منده [و] جعله ترجمة ثانية فذكر هذا و الذي قبله، و قال: قال محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الوحدان: هما اثنان - و فرق بينهما - روى حديثه hadithابن مسهر عن أشعث عن ابن سيرين عن الجارود و قال: أتيت رسول الله ص فقلت إني على دين فان تركت ديني و دخلت في دينك، لا يعذبني الله يوم القيامة‌؟ قال نعم! أخرجه ابن منده وحده. قلت جعله ابن منده غير الذي قبله و هما واحد، و لا شك ان بعض الرواة رأى كنيته أبو المنذر فظنها ابن اه. و في الاصابة ذكر اثنين الجارود ابن المعلى المتقدم، ثم قال الجارود بن المنذر العبدي آخر. فرق البخاري بينه و بين الذي قبله في كتاب الوحدان، قاله ابن منده و قال هذا هو الذي يروي عنه ابن سيرين و أما الحسن بن سفيان و الطبراني و غيرهما فاخرجوا حديث ابن سيرين عن الجارود في الذي قبله. و الصواب انهما هما الاثنان لان الجارود بن المنذر قد بقي حتى أخذ عنه الحسن و ابن سيرين. و أما ابن المعلى فمات قبل ذلك، و المنذر كنيته لا اسم أبيه اه.

في إيضاح الاشتباه: النخاس بالنون و الخاء المعجمة و السين المهملة اه. قال النجاشي: جارود بن المنذر أبو المنذر الكندي النخاس كوفي روى عن أبي عبد الله ع ثقة ثقة، ذكره أبو العباس في رجاله، له كتاب يختلف الرواة عنه. أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر عن حميد عن الحسن بن سماعة حدثنا علي بن الحسن بن رباط عن الجارود به. و في الفهرست: جارود بن المنذر له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن جارود اه. و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الحسن ع الجارود بن المنذر، ثم قال في رجال الباقر ع جارود و يكنى أبا المنذر، و قال في رجال الصادق ع جارود بن المنذر الكندي اه. و في لسان الميزان الجارود بن المنذر الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين و قال غيره كان من رواة أبي جعفر الباقر اه. التمييز في مشتركات الطريحي: باب الجارود المشترك بين جماعة لا حال لهم بالتوثيق إلا الجارود بن المنذر، و يمكن استعلام حاله برواية علي بن الحسن بن رباط عنه، و روايته هو عن أبي عبد الله ع اه. و زاد الكاظمي في مشتركاته: رواية محمد بن أبي حمزة عنه. و مر عن الفهرست: رواية صفوان بن يحيى عنه. و عن جامع الرواة أنه زاد رواية حماد، و علي بن عقبة، و هشام بن الحكم. و علي بن أسباط عن أبيه عنه اه.

في أمل الأمل: كان فاضلا عالما يروي عن أبيه عن الشيخ علي بن عبد العالي العاملي اه.

في الاستيعاب جارية بن زيد ذكره ابن الكلبي فيمن شهد صفين من الصحابة اه - يعني مع علي ع - ففي أسد الغابة قال أبو عمر ذكره ابن الكلبي فيمن شهد صفين مع علي بن أبي طالب من الصحابة أخرجه أبو عمر اه فكان مع علي سقط من نسخة الاستيعاب المطبوعة. و في الاصابة جارية بن زيد عده ابن الكلبي فيمن شهد صفين من الصحابة مع علي اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال سكن الكوفة و أصله اليمامة اه. و عن تقريب ابن حجر جارية بن ظفر الحنفي والد نمران صحابي مقل اه. و في الاستيعاب جارية بن ظفر اليمامي والد ( ۱ ) في القاموس: الجرد (بالتحريك) عيب معروف بالدواب.