الجارود بن عمرو بن حنش بن يعلى العبدي

الجارود بن عمرو بن حنش بن يعلى العبدي ( ۱ ) قتل سنة ۲۱ ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب رسول الله ص و قال: من الوافدين عليه ع اه و في الاستيعاب : الجارود العبدي هو الجارود بن المعلى و قيل الجارود بن عمرو بن العلاء يكنى أبا غياث و قيل أبا عتاب ذكره أبو أحمد الحاكم و أخشى أن يكون تصحيفا و لكنه ذكر له الكنيتين، و قيل يكنى أبا المنذر و يقال الجارود بن المعلى بن حنش من بني جذيمة و كان سيدا في عبد القيس قال ابن إسحاق قدم رسول الله ص - يعني في سنة عشر - الجارود بن عمرو ابن حنش بن يعلى أخو عبد القيس في وفد عبد القيس و كان نصرانيا فأسلم و حسن إسلامه و يقال اسم الجارود بشر بن عمرو و لقب الجارود لانه أغار في الجاهلية على بكر بن وائل فأصابهم فجردهم و قد ذكر ذلك المفضل العبدي في شعره فقال: و دسناهم بالخيل من كل جانب كما جرد الجارود بكر بن وائل قدم على النبي ص في سنة تسع فأسلم و كان قدومه مع المنذر بن ساري في جماعة من عبد القيس و من قوله لما حسن إسلامه: شهدت بان الله حق و سامحت بنات فؤادي بالشهادة و النهض فأبلغ رسول الله عني رسالة باني حنيف حيث كنت من الأرض و زاد في الاصابة : فان لم تكن داري بيثرب فيكم فاني لكم عند الإقامة و الخفض و اجعل نفسي دون كل ملمة لكن جنة من دون عرضكم عرضي ثم سكن البصرة و قتل بأرض فارس و قيل بنهاوند مع النعمال [النعمان] ابن مقرن و قيل بعثه عثمان بن أبي العاصي في بعث نحو ساحل فارس فقتل بموضع يعرف بعقبة الجارود و كان قبل ذلك يعرف بعقبة الطين و ذلك سنة ۲۱ و قد كان سكن البحرين لكنه يعد في البصريين روى عن النبي ص أحاديث روى عنه مطرف بن الشخير و ابن سيرين و أبو مسلم الجرمي و زيد بن علي أبو القموص و من الصحابة عبد الله بن عمرو بن العاص و جماعة من كبار التابعين كان سيد عبد القيس و أمه دريمكة بنت رويم من بني قديد بن شيبان اه و يظهر أن الشيخ في رجاله نقل ترجمته من عبارة ابن إسحاق المتقدمة و ياتي عن الاصابة في الجارود بن المنذر بن المعلى ان الذي

روى عنه ابن سيرين و أمثاله هو الجارود بن المنذر . و في الاصابة حكى ابن السكن أن سبب تلقيبه بالجارود ان بلاد عبد القيس أجدبت فتوجه ببقية إبله إلى بني شيبان و هم أخواله فجردت ( ۱ ) إبلهم فقال الناس جردهم بشر فقيل الجارود فقال الشاعر فذكرهم و قدم سنة عشر في وفد عبد القيس الأخير و سر النبي ص بإسلامه و ابنه المنذر بن الجارود كان من رؤساء عبد القيس بالبصرة مدحه الأعشى الحرمازي و غيره و حفيده الحكيم بن المنذر و هو الذي يقول فيه الأعشى هذا أيضا يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود أنت الجواد بن الجواد المحمود نبت في الجود و في بيت الجود و العود قد ينبت في أصل العود فكان الحجاج يحسد الحكم على هذه الأبيات اه و يظهر أنه من شرط كتابنا لان عبد القيس معروفة بالتشيع .