لا يكتبوه بخلا به فيكون ذما له. و عن علي بن المديني عن سفيان قال حدث منصور بحديث، فقالوا عمن يا أبا عتاب؟ فقال ويحكم لا تريدوه فألحوا به، فقال هو عن الحجاج بن ارطاة اذهبوا الآن. و عن علي بن المديني كان يحيى لا يحدث عن الحجاج بن ارطاة كان يرسل ( ۱ ) و كان قاضيا بالكوفة لابي جعفر بالبصرة و كان يحدث عن الأعمش و هو حي و حماد بن سلمة. كتب عنه عن حماد قبل ان يلقى حمادا، و ما اعلم أحدا تركه غير يحيى بن سعيد. و عن عبد الله بن احمد عن أبيه عن يحيى ان حجاما [حجاجا] لم ير الزهري، و كان سيء الرأي فيه جدا ما رأيته أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج و محمد بن إسحاق و ليث و همام لا يستطيع أحد ان يراجعه فيهم، و قوله: و كان - أي أحمد أو يحيى - و عن أحمد بن عبد الله العجلي: حجاج ابن أرطاة النخعي أبو أرطاة: كان فقيها: و كان فيه تيه و كان يقول قتلني حب الشرف و ولي قضاة البصرة و كان جائز الحديث الا انه صاحب إرسال كان يرسل عن يحيى بن أبي كثير و عن مكحول و عن مجاهد و عن الزهري و لم يسمع منهم شيئا فإنما يعيب الناس منه التدليس.
قال الخطيب قلت ذكر يحيى بن معين ان حجاجا سمع من مكحول ثم روى ذلك مسندا، قال و روى نحوا من ۶۰۰ حديث اه. و عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال الحجاج بن ارطاة كان يروي عن قوم لم يلقهم الزهري و غيره. و يقال ان سفيان أتاه يوما ليسمع منه فلما قام من عنده قال حجاج بري بني ثور انا نحفل به انا لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا. و كان حجاج تياها. و كان قد ولي الشرط. و يقال عن حماد بن زيد: قدم علينا حماد بن أبي سليمان و حجاج بن أرطاة، فكان الزحام على حجاج أكثر منه على حماد. و كان حجاج يقع في أبي حنيفة و يقول انه لا يعقل لله عقله. ( ۲ )
و عن زائدة: اطرحوا حديث اربعة: حجاج بن ارطاة و جابر و حميد و الكلبي. و عن أبي عبيد القاسم بن سلام: ناظرت يحيى بن سعيد القطان في حجاج بن ارطاة و ظننت انه تركه و لم يرو عنه من أجل لبسه السواد، فقلت: لم تركته؟ فقال للغلط. قلت في اي شيء؟ فحدث يحيى بغير حديث - أي مما غلط فيه حجاج - و ذكر منها أبو عبيد حديثا واحدا. و عن عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين الحجاج بن ارطاة فقال صالح. و عن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول الحجاج بن ارطاة كوفي صدوق و ليس بالقوي. و سئل يحيى مرة اخرى عن الحجاج بن ارطاة فقال ضعيف. و قال يحيى الحجاج بن ارطاة يدلس. و عن عبد الخالق بن منصور سئل يحيى عن حجاج بن أرطاة فقال صدوق و ليس بالقوي في الحديث و ليس هو من أهل الكذب. و عن يعقوب بن شيبة الحجاج بن أرطاة صدوق و في حديثه اضطراب. و عن النسائي حجاج بن أرطاة كوفي ليس بالقوي.
و عن الرحمن بن يوسف بن خراش كان حجاج بن ارطاة مدلسا و كان حافظا للحديث. و قال ابن عبد الحكم عن الشافعي عن الحجاج بن ارطاة لا تتم مروءة الرجل [حتى] يترك الصلاة في الجماعة. و قال عبد الله بن إدريس كنت ارى الحجاج بن ارطاة يفلي ثيابه ثم خرج إلى المهدي ثم قدم معه أربعون راحلة عليها احمالها. و قال احمد كان حجاج يدلس إذا قيل له حدثك يقول لا تقولوا هذا قولوا من ذكرت. و في ميزان الذهبي حجاج بن أرطاة الفقيه أبو أرطاة النخعي أحد الاعلام على لين في حديثه. و قال احمد كان من الحفاظ و قال القطان هو و ابن إسحاق عندي سواء. و قال أبو حاتم إذا قال أنبانا فهو صالح لا يرتاب في صدقه و حفظه. و قال الدارقطني و غيره لا يحتج به. و قال معمر بن سليمان تسالوننا عن حديث حجاج و عبد الله بن بشير عندنا أفضل منه. و قال يوسف بن واقد رأيت الحجاج بن ارطاة عليه سواد مخضوبا بسواد. قال ابن حبان كان حجاج صلفا خرج مع المهدي إلى خراسان فولاه القضاء، و مات منصرفه من الري سنة ۱۴۵ تركه ابن المبارك و يحيى القطان و ابن مهدي و ابن معين و احمد كذا قال ابن حبان، و هذا القول فيه مجازفة. ثم روى ابن واقد بسنده عن عيسى بن يونس كان الحجاج بن ارطاة لا يحضر الجماعة، فقيل له في ذلك، فقال احضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون و البقالون. و قد طول ابن حبان و ابن عدي ترجمته، و أكثر ما نقم عليه التدليس، و فيه تيه لا يليق بأهل العلم. و ذكره النسائي في المدلسين اه.
و في تهذيب التهذيب (بخ م ۴) حجاج بن ارطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو ارطاة الكوفي القاضي. قال ابن عيينة سمعت ابن أبي نجيع يقول ما جاءنا منكم مثل الحجاج بن ارطاة. و عن احمد كان من الحفاظ قيل فلم ليس هو عند الناس بذاك؟ قال لأن في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد يوجد له حديث الا فيه زيادة. و عن ابن معين:
صدوق ليس بالقوي يدلس عن عمرو بن شعيب و عن يحيى القطان ابن ارطاة و محمد بن إسحاق عندي سواء و تركت الحجاج عمدا و لم اكتب عنه حديثا قط. و قال أبو زرعة صدوق يدلس. و قال أبو حاتم صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه، و أما إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه و حفظه إذا بين السماع لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري و لا من هشام بن عروة و لا من عكرمة. و قال هشيم قال لي الحجاج بن ارطاة صف لي الزهري فاني لم أره. و قال ابن المبارك كان الحجاج يدلس، فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي متروك. و قال ابن عدي: انما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري و غيره و ربما أخطا في بعض الروايات، فاما ان يتعمد الكذب فلا و هو ممن يكتب حديثه. و قال يعقوب بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير، و قال صدوق و كان أحد الفقهاء. قال ابن حجر: قلت رأيت له في البخاري رواية واحدة متابعة تعليقا في كتاب العتق. و قال الساجي كان مدلسا صدوقا سيء الحفظ ليس بحجة في الفروع و الأحكام. و قال ابن خزيمة لا احتج به الا فيما قال أنبأنا و سمعت. و قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
و قال البزار: كان حافظا مدلسا و كان معجبا بنفسه، و كان شعبة يثني عليه، و لا أعلم أحد لم يرو عنه - يعني ممن لقيه - الا عبد الله بن إدريس.
و قال الحاكم و الدارقطني لا يحتج به. و قال ابن عيينة كنا عند منصور بن المغتمر [المعتمر]، فذكروا حديثا، فقال من حدثكم؟ قالوا الحجاج بن ارطاة، قال و الحجاج يكتب عنه؟ قالوا نعم قال لو سكتم لكان خيرا لكم. و قال ابن حبان: تركه ابن المبارك و ابن مهدي و يحيى القطان و يحيى بن معين و احمد بن حنبل قرأت بخط الذهبي هذا القول فيه مجازفة، و أكثر ما نقم عليه التدليس و كان فيه تيه لا يليق بأهل العلم اه. و قال إسماعيل القاضي مضطرب الحديث لكثرة تدليسه. و قال محمد بن نصر: الغالب على حديثه الإرسال و التدليس و تغيير الألفاظ اه.
(أقول): كلامهم فيه لا يخلو من تناقض و لا يبعد ان يكون الحامل على ذمه عن التحامل فقد وصفه أجلاؤهم بأنه صدوق و أنه لا يرتاب في صدقه و حفظه و انه لا يتعمد الكذب و انه ممن يكتب حديثه و انه فقيه
( ۱ ) لعل صوابه قال كان يرسل.
( ۲ ) هذه الجملة اما من كلام الخطيب صاحب تاريخ بغداد أو من كلام حماد بن زيد و المراد بها الاستهزاء بحجاج.