و تسألهم عما جاء بهم. فأتاهم العباس في نحو من عشرين فارسا فيهم:
زهير بن القين و حبيب بن مظاهر، فسألهم - العباس فقالوا: جاء أمر الأمير بان نعرض عليكم ان تنزلوا على حكمه أو ننازلكم. قال: فلا تعجلوا حتى ارجع إلى أبي عبد الله فاعرض عليه ما ذكرتم. فوقفوا و انصرف العباس راجعا يركض إلى الحسين و وقف أصحابه يخاطبون القوم، فقال حبيب بن مظاهر لزهير بن القين: كلم القوم ان شئت و ان شئت كلمتهم، فقال له زهير: أنت بدأت بهذا فكن أنت تكلمهم. فقال لهم حبيب بن مظاهر:
أما و الله لبئس القوم عند الله غدا قوم يقدمون عليه قد قتلوا ذرية نبيه ع و عترته و أهل البيت ص و عباد أهل هذا العصر المجتهدين [المتهجدين] بالأسحار و الذاكرين الله كثيرا. فقال له عزرة بن قيس: انك لتزكي نفسك ما استطعت، فأجابه زهير بن القين بما سيذكر في ترجمته إن شاء الله تعالى.
و ذكر الطبري و ابن الأثير ان الحسين ع لما عبا أصحابه يوم عاشوراء جعل زهير بن القين في الميمنة و حبيب بن مظاهر في الميسرة. و روى أبو مخنف و حكاه عنه الطبري و ذكره ابن الأثير ان الحسين ع لما خطب يوم عاشوراء الخطبة التي يقول فيها أما بعد فانسبوني فانظروا من انا إلخ؟ فقال له شمر بن ذي الجوشن هو يعبد الله على حرف ان كان يدري ما تقول. قال له حبيب بن مظاهر: و الله اني لأراك تعبد الله على سبعين حرفا و انا أشهد انك صادق ما تدري ما يقول قد طبع الله على قلبك.
و روى الطبري عن أبي مخنف انه لما دنا عمر بن سعد و رمى بسهم ارتمى الناس فلما ارتموا خرج يسار مولى زياد و سالم مولى عبيد الله بن زياد، فقالا: من يبارز؟ فوثب حبيب بن مظاهر و برير بن خضير، فقال لهما الحسين اجلسا فقام عبد الله بن عمير الكلبي و استاذن الحسين ع في مبارزتهما فاذن له، فقالا، لا نعرفك! ليخرج إلينا زهير بن القين أو حبيب بن مظاهر، و جرى بينه و بينهما كلام إلى ان قتلهما - كما ياتي في ترجمته (إن شاء الله) و روى الطبري عن أبي مخنف بسنده انه لما صرع مسلم بن عوسجة الأسدي أول أصحاب الحسين مشى اليه الحسين و حبيب بن مظاهر فدنا منه حبيب فقال: عز علي مصرعك يا مسلم، أبشر بالجنة! فقال له مسلم قولا ضعيفا: بشرك الله بخير! فقال له حبيب: لو لا اني اعلم اني في اثرك لاحق بك من ساعتي هذه لأحببت ان توصيني بكل ما همك حتى أحفظك في كل ذلك بما أنت أهل له في القرابة و الدين قال بل انا أوصيك بهذا رحمك الله - و أهوى بيده إلى الحسين - ان تموت دونه. قال: افعل و رب الكعبة. و روى الطبري عن أبي مخنف و ذكره ابن الأثير انه لما حضر وقت صلاة الظهر و قال الحسين: سلوهم ان يكفوا عنا حتى نصلي ففعلوا، فقال لهم الحصين ابن تميم: انها لا تقبل. قال له حبيب بن مظاهر زعمت لا تقبل الصلاة من آل رسول الله ص و تقبل منك يا خمار أو يا حمار! فحمل عليه حصين بن تميم و خرج اليه حبيب بن مظاهر فرضب وجه فرسه بالسيف فشب و وقع عنه و حمله أصحابه فاستنقذوه و أخذ حبيب يقول:أقسم لو كنا لكم اعداداأو شطركم وليتم الأكتادايا شر قوم حسبا و آداو جعل يقول يومئذ:انا حبيب و أبي مظهرفارس هيجاء و حرب تسعرأنتم أعد عدة و أكثرو نحن اوفى منكم و أصبرو نحن أعلى حجة و أظهرحقا و اتقى منكم و اعذرو قاتل حبيب قتالا شديدا، فحمل عليه بديل بن صريم العقفاني من بني عقفان من خزاعة فضربه حبيب بالسيف على رأسه فقتله و حمل عليه آبر من بني تميم فطعنه فوقع فذهب ليقوم فضربه الحصين بن تميم على رأسه بالسيف فوقع و نزل اليه التميمي فاحتز رأسه، فقال له الحصين انا شريكك في قتله، فقال الآخر: و الله ما قتله غيري. فقال الحصين أعطنيه اعلقه في عنق فرسي كيما يرى الناس اني شركت في قتله ثم خذه و امض به إلى ابن زياد فلا حاجة لي فيما تعطاه، فأبى عليه فأصلح قومه فيما بينهما على هذا فدفع اليه رأس حبيب. فجال به في العسكر قد علقه في عنق فرسه. ثم دفعه بعد ذلك اليه. - فانظر إلى ما آلت اليه حالة الإسلام و المسلمين.
و الحصين بن تميم هو صاحب شرطة ابن زياد يتنازع مع آخر في رأس رجل هو من خيار المسلمين و يتجادل معه طويلا، لما ذا؟ لاجل ان يأخذ الرأس فيعلقه في عنق فرسه يضربه بركبتيه و يجول به في العسكر ليعلم الناس انه شرك في قتله!! فيكون خبث و خسة و استخفاف بالدين أكثر من هذا؟! - فلما رجعوا إلى الكوفة أخذ الآخر رأس حبيب فعلقه في لبان فرسه ثم اقبل به إلى ابن زياد في القصر فبصر به ابنه القاسم بن حبيب - و هو يومئذ قد راهق - فاقبل مع الفارس لا يفارقه كلما دخل القصر دخل معه و إذا خرج خرج معه، فارتاب به، فقال ما لك يا بني تتبعني؟ قال لا شيء! قال بلى يا بني أخبرني! قال له ان هذا الرأس الذي معك رأس أبي أ فتعطينيه حتى أدفنه؟ قال يا بني لا يرضى الأمير ان يدفن و انا أريد ان يثيبني الأمير على قتله ثوابا حسنا. فقال له الغلام: لكن الله لا يثيبك على ذلك الا أسوأ الثواب، أما و الله لقد قتلته خيرا منك و بكى، فمكث الغلام حتى إذا أدرك لم يكن له همة الا اتباع اثر قاتل أبيه ليجد منه غرة فيقتله بابيه. فلما كان زمن مصعب بن الزبير و غزا مصعب باجميرا - و هو موضع بأرض الموصل - دخل عسكر مصعب فإذا قاتل أبيه في فسطاطه، فاقبل يختلف في طلبه و التماس غرته، فدخل عليه و هو قائل نصف النهار فضربه بسيفه حتى برد. و روى أبو مخنف انه لما قتل حبيب بن مظاهر هد ذلك حسينا و قال:
عند الله احتسب نفسي و حماة أصحابي.
حبيب بن المعلى الخثعمي
هو حبيب بن المعلل الخثعمي المدائني الآتي، فان في بعض النسخ من كتب الحديث ابدال المعلل بالمعلى - كما ستعرف - و في مشيخة الفقيه و إلى حبيب بن المعلى. أبي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الوليد الخزار [الخزاز] عن حماد بن عثمان عنه. و ستعرف في ابن المعلل ان حماد ابن عثمان أحد الرواة عن ابن المعلل. و في لسان الميزان: حبيب بن المعلى الخثعمي ذكره الطوسي و ابن النجاشي في رجال الشيعة. و قال علي بن الحكم: كان صحيح الرواية معروفا بالدين و الخير يروي عنه ابن [أبي] عمير اه. و علي بن الحكم من قدماء علماء الشيعة له كتاب في الرجال كان عند ابن حجر و نقل عنه كثيرا في لسان الميزان، و ذهبت به الأيام فلم يره علماء الشيعة المتأخرون، و ابن المعلى هذا المذكور في لسان الميزان هو ابن المعلى الآتي بعينه، فإنه هو الذي ذكره الطوسي و النجاشي و هو الذي يروي عنه ابن أبي عمير. و هذا يدل على ان الذي كان موجودا في نسخة ابن حجر من رجال النجاشي و الشيخ و علي بن الحكم هو ابن المعلى لا ابن المعلل. و هو يؤيد وجود المعلى بدل المعلل في كثير من النسخ. و ياتي حبيب بن المعلى السجستاني و لا دليل على اتحاده مع هذا، بل ان وصف