الخبر روى ابن عيينة بالاسناد عن سفيان عن جابر الجعفي انه قال:
انتقل العلم الذي كان في النبي ص إلى علي، ثم انتقل من علي إلى الحسن، ثم لم يزل حتى بلغ جعفرا. و عن سفيان - ابن عيينة -: سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت ان يقع على السقف. قال سفيان:
كان يؤمن بالرجعة. و قال الجوزجاني: كذاب سالت أحمد عنه فقال:
تركه عبد الرحمن فاستراح. إسحاق بن موسى: سمعت أبا جميلة يقول لجابر الجعفي: كيف تسلم على المهدي؟ قال ان قلت لك كفرت:
الحميدي عن سفيان: سال رجل جابرا الجعفي عن قوله تعالى ayah ۱۲:۸۰فَلَنْ أَبْرَحَ اَلْأَرْضَ حَتّٰى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اَللّٰهُ لِي، قال لم يجيء تأويلها بعد. قال سفيان: كذب! قلت و ما أراد بهذا؟ قال الرافضة تقول: ان عليا في السماء لا يخرج مع من يخرج من ولده حتى ينادي مناد من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر: هذا تأويل هذا لا ترو عنه كان يؤمن بالرجعة كذب، بل كانوا اخوة يوسف قيل لشعبة: تركت رجالا و رويت عن جابر الجعفي؟ قال: روى أشياء لم أصبر عنها و في تهذيب التهذيب: لم طرحت فلانا و فلانا و رويت عن جابر؟ قال: لانه جاء بأحاديث لم نصبر عنها. أبو داود: سمعت شعبة يقول: ايش جاءهم به جابر؟ جاءهم بالشعبي لو لا الشعر لجئناهم بالشعبي ( ۱ ) و رأيت زكريا بن أبي زائدة يزاحمنا عند جابر فقال لي سفيان: نحن شباب و هذا الشيخ ما له يزاحمنا. ثم قال لنا شعبة: لا تنظروا إلى هؤلاء المجانين الذين يقعون في جابر. هل جاءكم بأحد لم يلقه. قال ابن عدي: عامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة، و ليس لجابر الجعفي في سنن أبي داود و النسائي سوى حديث واحد في سجود السهو. و قال ابن حبان: كان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبا، يقول ان عليا يرجع إلى الدنيا. ثم روى بسنده عن الجراح بن مليح سمعت جابرا يقول: عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر عن النبي ص كلها. و بسنده عن زائدة: جابر الجعفي رافضي يقول في أصحاب النبي ص. سال رجل سفيان: أ رأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان هذا أهونه. و في تهذيب التهذيب: جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله و يقال أبو يزيد و ذكر ما مر عن الميزان في مدحه و قدحه و زاد عن زهير بن معاوية كان جابر إذا قال سمعت أو سالت فهو من أصدق الناس و قال معلى بن منصور قال لي أبو عوانة كان سفيان و شعبة ينهياني عن جابر الجعفي و كنت أدخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة و سفيان و عن يحيى بن سعيد، تركنا حديث جابر قبل ان يقدم علينا الثوري و قال عمرو بن علي: كان يحيى و عبد الرحمن لا يحدثان عنه كان عبد الرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه. و قال الحاكم أبو احمد: ذاهب الحديث و قال أيضا: يؤمن بالرجعة اتهم بالكذب. و قال ابن عدي له حديث صالح، و شعبة أقل رواية عنه من الثوري، و قد احتمله الناس و عامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة، و هو مع هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
و قال العقيلي في الضعفاء كذبه سعيد بن جبير و قال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع و كان يدلس و قال الساجي في الضعفاء كذبه ابن عيينة و قال الميموني قلت لأحمد بن خداش: أ كان جابر يكذب؟ قال أي و الله و ذاك في حديثه بين. و قال أبو العرب الصقلي في الضعفاء. سئل شريك عن جابر فقال: ما له العدل الرضي و مد بها صوته. و قال أبو العرب: خالف شريك الناس في جابر. و قال الشعبي لجابر و لداود بن يزيد: لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الابر لشككتكما بها. و قال أبو بدر كان جابر يهيج به مرة ( ۲ ) في السنة مرة، فيهذي و يخلط في الكلام فلعل ما حكي عنه كان في ذلك الوقت. و خرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الأشجعي عن مسعر: حدثنا جابر قبل ان يقع فيما وقع فيه، قال الأشجعي: ما كان من تغير عقله. و ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. و قال ابن حبان: فان احتج محتج بان شعبة و الثوري رويا عنه، قلنا، الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء، و أما شعبة و غيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها و كتبوها ليعرفوها، فربما ذكر أحدهم عنه الشيء على جهة التعجب. و اخبرني ابن فارس: ثنا محمد بن رافع رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون و معه كتاب زهير عن جابر الجعفي، فقلت: يا أبا عبد الله تنهوننا عن حديث جابر و تكتبونه؟ قال لنعرفه. و قال أحمد: كان ابن مهدي و القطان لا يحدثان عن جابر بشيء، و كان أهل ذلك. و قال الأثرم: قلت لأحمد: كيف هو عندك؟ قال ليس له حكم يضطر إليه و يقول سالت سالت، و لعله سال، فقال احمد بن الحكم: كتبت أنا و أنت عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن الواسطي عن مسعر قال: كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة فقال:
ما تقول في كذا و كذا؟ قال: سمعت القاسم بن محمد و فلانا و فلانا حتى عد سبعة، فلما مضى الرسول قال جابر: ان كانوا قالوا: قيل لأحمد: ما تقول فيه بعد هذا؟ فقال هذا شديد، و استعجبه. نقل ذلك كله العقيلي. ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال: مضيت إلى جابر، فقال لي هدبة رجل من بني أسد: لا تأته فاني سمعته يقول: الحارث بن شريح في كتاب الله، فقال له رجل من قومه: لا و الله ما في كتاب الله الحارث بن شريح - يعني الحارث الذي كان خرج في آخر دولة بني أمية، و كان معه جهم بن صفوان - اه (أقول): ظهر مما مر أن الرجل ثقة صدوق ورع كما اعترف به شعبة و سفيان الثوري و وكيع و زهير بن معاوية و شريك و غيرهم فيما مر: فقال شعبة صدوق من أوثق الناس، و رد على الذين يقعون فيه بأنه لم يحدث عن أحد لم يلقه و سماهم مجانين، و قال سفيان ما رأيت أورع منه، و دافع عنه بشدة، فقال لشعبة و تهدده لئن تكلمت فيه لأتكلمن فيك، و بالغ وكيع في توثيقه فقال ما شككتم في شيء فلا تشكوا انه ثقة، و عده زهير بن معاوية من أصدق الناس، و قال شريك ما له؟! متعجبا من السؤال عنه، و وصفه بالعدل الرضا. و ان القدح فيه ليس الا لتشيعه و نسبة القول بالرجعة اليه كما صرح به ابن عدي بقوله عامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة، و كذلك جرير و زائدة و أبو أحمد الحاكم فيما مر عنهم. و لروايته من فضائل أهل البيت ما لا تحتمله عقولهم، و لذلك تركه ابن عيينة لما سمع منه حديثا في فضلهم الباهر و استنكروا تسميته الامام الباقر وصي الأوصياء. و تدل رواية الكشي انهم نسبوه إلى الجنون بسبب ذلك. و لادعائه ما استبعدته عقولهم من أن عنده خمسين ألف حديث لم يحدث بها، أو خمسين ألف باب من العلم، أو ثلاثين ألف حديث، و ان عند شريك عنه عشرة الاف مسألة، جهلا بمقام أهل البيت و أصحابهم، و لهذا قال أيوب عند ما سمعه: أما الآن فهو كذاب كما مر. و لذلك بلغ الغيظ بالشعبي إلى أنه لو كان له عليه سلطان
( ۱ ) هكذا في النسخة و معنى هذه الجملة غير ظاهر، و كأنه وقع فيها تحريف - المؤلف -
( ۲ ) المرة بكسر الميم بمعنى الصفراء: خلط من الاخلاط الأربعة - المؤلف -.