و تربط جاشا و الكماة قلوبهاتزعزع خوفا من قنا تتزعزعو امنية المرتاد يحضرك الندىفيشفع في ملء الملا فيشفعفأنطق فيه حامد و هو مفحمو أفحم فيه حاسد و هو مصقعو قال يرثي يحيى بن عمران القمي و يعزي ابنه الحسين بن يحيى من قصيدة:لا يتبع المن ما جادت يداه بهو لا تحكم في معروفه العللالمشعل الحرب نارا و هي خامدةو المستبيح حماها و هي تشتعلبكل يوم وغى تصدى الكماة بهعلى يديه و تروي البيض و الأسليغشى الوغى بالقنا و الخيل عابسةبالخيل لا عاجز فيها و لا وكلإذا الرجال رأوه و هو يفعل ماأعياهم فعله قالوا كذا الرجلان ما يدل منك بالموت العدي فبمادارت عليهم بلا موت بك الدولأيام سيفك مشهور و بحرك مسجورو قرنك مقصور له الطولإذ لابس الذلة المقطوع ذو رحمقطعته و إذ الموصول من تصلفاي معتمد يزكو به عملو أي منتظر يحيا به أمللكن حسين و أمثال الحسين إذاما الناس يوم حفاظ حصلوا قللتنبي المواقف عنه انه سندو يخبر الروع عنه انه بطليعطي فيجزل أو يدعى فينزل أويؤتى لمحمل اعباء فيحتملو قال يرثي أخا له و في الديوان انه لم يروه الصولي:بار ان لي خل مقيم و صاحبتهون الرزايا بعده و المصائبمحا فقده من صورة المجد رونقاوردت على اعقابهن المطالبو لو كان قدر المجد عندي بكاؤهلكانت دما فيه الدموع السواكبقصرت أراه باقيا و هو ميتو كنت أراه شاهدا و هو غائبأخ كان أدنى من يدي يد نصرهإذا بسطت كفا إلي النوائبكلانا أصاب الموت إلا حشاشةمن الروح تحميها الاماني الكواذبو قال يرثي جارية له:أ لم ترني خليت نفسي و شأنهاو لم أحفل الدنيا و لا حدثانهالقد خوفتني النائبات صروفهاو لو امنتني ما قبلت أمانهاو كيف على نار الليالي معرسيإذا كان شيب العارضين دخانهاأصبت بخود سوف أغبر بعدهاحليف اسى ابكي زمانا زمانهايقولون هل يبكي الفتى لخريدةإذا ما أراد اعتاض عشرا مكانهاو هل يستعيض المرء من عشر كفهو لو صاغ من حر اللجين بنانهاقال ابن عساكر في تاريخ دمشق قال القاضي أبو الفرج زكريا بن المعافي كان بعض رؤساء الزمان أنشد الأبيات(لقد خوفتني)البيت (يقولون هل يبكي) و الذي بعده فاستحسنها جدا و قال و نحن بحضرته جماعة أ تعرفون لهذه الأبيات أو لا فقلت ان هذه كلمة لأبي تمام مشهورة أولها(أ لم ترني)البيت و الذي بعده فاضطرب عند الانتهاء لهذا البيت و جعل يردده و يتفانى فيه إلى ان حفظه و قال هذا الزمن كله سراب و عناء (اه.)
التعازي
من أحسن ما قيل في التعزية قول أبي تمام يعزي مالك بن طوق عن أخيه القاسم بن طوق.تأمل رويدا هل تعدن سالماإلى آدم أم هل تعد ابن سالممتى ترع هذا الموت عينا بصيرةتجد عادلا منه شبيها بظالمفان تك مفجوعا بأبيض لم يكنيشد على جدواه عقد التمائمبفارس دعمي و هضبة وائلو كوكب عتاب و جمرة هاشمشجا الريح فازدادت حنينا لفقدهو أحدث شجوا في بكاء الحمائمفمن قبله ما قد أصيب نبيناأبو القاسم النور المبين بقاسمو خبر قيس بالجلية في ابنهفلم يتغير وجه قيس بن عاصمو قال علي في التعازي لأشعثو خاف عليه بعض تلك المآثمأ تصبر للبلوى عزاء و حسبةفتؤجر أم تسلو سلو البهائمو للطرفات يوم صفين لم يمتخفاتا و لا حزنا عدي بن حاتمخلقنا رجالا للتصبر و الأسىو تلك الغواني للبكا و المآتمو هل من حكيم ضيع الصبر بعد مارأى الحكماء الصبر ضربة لازمو لم يحمدوا من عالم غير عاملخلافا و لا من عامل غير عالمفلا برحت تسطو ربيعة منكمبارقم عطاف وراء الأراقمفأنت و صنواك الكريمان اخوةخلقتم سعوطا للانوف الرواغمثلاثة أركان و ما انهد سؤددإذا ثبتت فيه ثلاث دعائمو قال يعزي حوى بن عمرو بن نوح بن حوى بابنه من أبيات:و أكثر حالات ابن آدم خلقهيضل إذا فكرت في كونها الفكرفيفرح بالشيء المعار بقاؤهو يحزن لما صار و هو له ذخرعليك بثوب الصبر إذ فيه ملبسفان ابنك المحمود بعد ابنك الصبرو ما أوحش الرحمن ساحة عبدهإذا عاشر الجلي و مونسه الأجرالوصف و التشبيه
وصف المطر
قال من قصيدة يمدح بها ابن الزيات و يصف المطر:ديمة سمحه القياد سكوبمستغيث بها الثرى المكروبلو سعت بقعة لاعظام نعمىلسعى نحوها المكان الجديبلذ شؤبوبها و طاب فلو تستطيعقامت فعانقتها القلوبفهي ماء يجري و ماء يليهو عزال ( ۱ ) تنشأ و اخرى تذوبكشف الروض رأسه و استسر المحلمنها كما استسر المريبفإذا الري بعد محل و جرجانلديها يبرين أو ملحوب ( ۲ )و قال في وصف المطر أيضا من أبيات يعتذر بها إلى كاتبي ابن طاهر من تاخره بالمطر.منع الزيارة و الوصال سحائبشم الغوارب جابة الأكتاف ( ۳ )ظلمت بني الحاج ( ۴ ) الملم و أنصفتعرض البسيطة أيما انصافقامت بمنفعة الرياض و ضرهاأهل المنازل ألسن الوصاف ( ۵ )لما استقلت ثرة أخلاقهاملمومة الارجاء و الأكناف( ۱ ) العزالي كصحاري و حبالي جمع عزلاء و هو مصب الماء من الراوية
( ۲ ) الري و جرجان من بلاد العجم و يبرين و ملحوب موضعان ببلاد العرب قيل معناه ان الري و جرجان صارا بدوام هذه الديمة صحاري كيبرين و ملحوب فخربا و قيل معناه انهما صارا في الخصب كيبرين و ملحوب و أرى ان قوله بعد محل يؤيد القول الثاني.
( ۳ ) جابة غليظة
( ۴ ) الحاج جمع حاجة
( ۵ ) السن الوصاف فاعل أتت يعني انها نفعت الرياض بسقيها إياها و ضرت أهل المنازل بتشمت منازلهم أو تهدمها فوصفت الألسن نفعها و ضرها. - المؤلف -