فقال البحتري:و مبجل وسط الرجال خفوقهملقيامه و قيامهم لعقودهو قال أبو تمام:و رب يوم كأيام تركت بهمن القناة و متن القرن منقصفافقال البحتريفي معرك ضنك تخال به القنابين الضلوع إذا انحنين ضلوعاو قال أبو تمام:بين البين فقدها قلما يعرففقد للشمس حتى تغيبافقال البحتري:فاضل بين الاخوان عسري و في ظلماءليل تفاضلت شهبهو قال أبو تمام:ان الصفائح منك قد نضدت علىملقى عظام لو علمت عظامفقال البحتري:مساع عظام ليس يبلى جديدهاو ان بليت منهم رمائم أعظمو قال أبو تمام:لا يدهمنك من دهمائهم عددفان كلهم أو جلهم بقرفقال البحتري:علي نحت القوافي من مقاطعهاو ما علي لهم ان تفهم البقرو قال أبو تمام:لهان علينا ان نقول و تفعلاو نذكر بعض الفضل منك فتفضلافقال البحتري:ان الخليفة ليس يرقب في الذيحاولت الا ان تقول و يفعلاو قال أبو تمام:و ما يوم زرت اللحد يومك وحدهعلينا و لكن يوم زيد و حاتمفقال البحتري:بأبيض وضاح كان قميصهيزر على الشيخين زيد و حاتمو قال أبو تمام:لعمرك ما كانوا ثلاثة اخوةو لكنهم كانوا ثلاث قبائلفقال البحتري.كانوا ثلاثة أبحر أفضى بهمولع المنون إلى ثلاثة اقبرو قال أبو تمام:كساك من الأنوار ابيض ناصعو احمر قاني و اصفر فأقعو في الديوان:كساك من الأنوار اصفر فأقعو ابيض نصاع و احمر ساطعفقال البحتري:من واضح يقق و اصفر فأقعو مضرج جسد و احمر قانيو قال أبو تمام:لو لا مناشدة القربى لغادركمفريسة المرهفين السيف و القلمفقال البحتري:زنت الخلافة إشراقا و قد حبطتو ذدت عن حقها بالسيف و القلمو قال أبو تمام:ابى لي نحر الغوث ان أرأم التيأسب بها و النجر يشبهه النجرفقال البحتري:سيد نجر المعالي نجرهيملك الجود عليه ما ملكقال الآمدي و قد كان ينبغي لأبي الضياء ان لا يخرج مثل هذا في السرق و لا يفرح نفسه و قال أبو تمام:متواطئو عقبيك في طلب العلىو المجد ثمة تستوي الاقدامفقال البحتري:حزت العلى سبقا و صلى ثانياثم استوت من بعده الاقدامو قال أبو تمام يصف الفرس:من نجل كل تليدة أعراقهطرف معم في السوابق مخولفقال البحتري:وافي الضلوع يشد عقد حزامهيوم اللقاء على معم مخولو قال أبو تمام:فاذرت جمانا من دموع نظامهاعلى الخد الا ان صائغها الشعرفقال البحتري:جرى في نحرها من مقلتيهاجمان يستهل على جمانو قال أبو تمام:و هل للقريض الغض أو من يحوكهعلى أحد الا عليك معولفقال البحتري:و عليك سقياهم لنا إذ لم يكنفي توبة الا عليك معولقال الآمدي فحظر على البحري [البحتري] لفظة معول و حرمها عليه من أجل ان أبا تمام لفظ بها و قال أبو تمام:و إذا امرؤ اهدى إليك صنيعةمن جاهه فكأنها من مالهفقال البحتري:حاز حمدي و للرياح اللواتيتجلب الغيث مثل حمد الغيومو أجاب الآمدي عن كل بيت من أبيات البحتري هذه بجواب و بطول الكلام بنقل هذه الاجوبة على التفصيل و يرجع حاصلها إلى ان من هذه المعاني ما هو مبذول معروف لا يعد التوافق فيه سرقة و منها ما كان المعنى في بيت البحتري مغايرا له في بيت أبي تمام و لم يتفق البيتان الا في بعض الألفاظ.
و مما اخذه البحتري من أبي تمام قوله:لا تطلبن له النظير فإنهقمر التأمل مزنة التأميلاخذه من قول أبي تمام:نفسي فداء ابى علي انهصبح المؤمل كوكب المتأملبعض الموازنات بين أشعار الطائيين
منقول أكثرها عن الآمدي في الموازنة: