عزبت عقولهم و ما من معشرالا و هم منهم ألب و أحزملما أقام الوحي بين ظهورهمو رأوا رسول الله احمد منهمو من الحزامة أيها النطف الحشىان لا تؤخر من به تتقدمو لقد جهدتم ان تزيلوا عزهفإذا أبان قد رسا و يلملمو طعنتم في مجده فثنتكمزغف يفل بها السنان اللهذميا مال قد علمت ربيعة انهما كان مثلك في الاراقم أرقمو صنيعة لك قد كتمت جزيلهافأبى تضوعها الذي لا يكتممجد تلوح حجوله و فضيلةلك سافر و الحق لا يتلثمو تشرف العليا و هل بك مذهبعنها و أنت في المكارم قيمثم انه هجا مالك بن طوق على عادة الشعراء في المدح تارة و الهجو اخرى بحسب الإعطاء و المنع فقال من أبيات و في الديوان: لم يذكره الصولي.فرحلت منقطع القرينة لماربع على رسم و لا طللمتمسك من مالك بقوىضعفت وسائلها عن الأمللو جئت تطلب منه فائدةلضربت ضرب غريبة الإبلفلأغرين به سوائر سرحالشعر من رجز و من رملمتوجها لهجائه أبداو هجاؤه أمر علي و ليالذنب لي في مالك و أناأوطات لي قدما على زللو قال يمدح عمر بن طوق التغلبي أخا مالك من قصيدة.أحسن بأيام العقيق و أطيبو العيش في أظلالهن المعجبو مصيفهن المستظل بظلهسرب ألمها و ربيعهن الصيبو ظلالهن المشرقات بخردبيض كواعب غامضات الا كعبو أغن من دعج الظباء مربببدلن منه أغن غير مرببفنعمت من شمس إذا حجبت بدتمن نورها فكأنها لم تحجبو إذا رنت خلت الظباء و لدنهاربعية و استرضعت في الربربيقول في مديحها.لكن بنو طوق و طوق قبلهمشادوا المعالي بالثناء الأغلبفستخرب الدنيا و أبنية العلىو قبابها جدد بهم لم تخربرفعت بأيام الطعان و أغشيترقراق لون بالسماحة مذهبيا طالبا مسعاتهم لتنالهاهيهات منك غبار ذاك الموكبأنت المعنى بالغواني تبتغيأقصى مودتها برأس أشيبفي معدن الشرف الذي من حليةسبكت مكارم تغلب ابنة تغلبيعطي عطاء المحسن الخضل الندىعفوا و يعتذر اعتذار المذنبو مرحب بالزائرين و بشرهيغنيك عن أهل لديه و مرحبشرس و يتبع ذاك لين خليقةلا خير في الصهباء ما لم تقطبصلب إذا أعوج الزمان و لم يكنليلين صلب الخطب من لم يصلبو منافس عمر بن طوق ما لهمن ضغنه غير الحصى و الاثلبتعب الخلائق و النوال و لم يكنبالمستريح العرض من لم يتعببشحوبة في المجد أشرق وجههلا يستنير فعال من لم يشحبنفق المديح ببابه فكسوتهعقدا من الياقوت غير مثقبأولى المديح بان يكون مهذباما كان منه في أغر مهذبغربت خلائقه و أغرب شاعرفيه فأحسن مغرب في مغرباخباره مع أبي العباس نصر بن منصور بن بسام
و لم نعثر له على ترجمة. في اخبار أبي تمام للصولي: دخل أبو تمام إلى نصر بن منصور فأنشده مدحا له فلما بلغ إلى قوله.أ سائل نصر لا تسله فإنهاحن إلى الإرفاد منك إلى الرفدقال له نصر انا و الله أغار على مدحك أن تضعه في غير موضعه و لئن بقيت لأحظرن ذلك الا على أهله و أمر له بجائزة سنية و كسوة فمات نصر بعد ذلك في شوال سنة (۲۲۷) و قصيدته التي منها هذا البيت هذا مختارها.أ أطلال هند ساء ما اعتضت من هندأ قايضت حور العين بالعور و الربد ( ۱ )فلا دمع ما لم يجر في إثره دمو لا وجد ما لم تعي عن صفة الوجدتعصفر خديها العيون بحمرةإذا وردت كانت وبالا على الوردإذا زهدتني في الهوى خيفة الردىجلت لي عن وجه يزهد في الزهدبنصر بن منصور بن بسام انفرىلنا شظف الأيام في عيشة رغدبجود أبي العباس بدل أزلنابخفض و صرنا بعد جزر إلى مدله خلق سهل و نفس طباعهاليان و لكن عزمه من صفا صلدأ سائل نصر لا تسله فإنهاحن إلى الإرفاد منك إلى الرفدساحمد نصرا ما حييت و أننيلأعلم أن قد جل نصر عن الحمد ( ۲ )تجلى به رشدي و أثرت به يديو فاض به ثمدي و أورى به زنديو قال يمدحه من أبيات:لا شيء ضائر عاشق فإذا ناىعنه الحبيب فكل شيء ضائرهيا ايهذا السائلي انا شارحلك غائبي حتى كأنك حاضرهاني و نصرا و الرضا بجوارهكالبحر لا يبغي سواه مجاورهما ان يخاف الخذل من أيامهأحد تيقن ان نصرا ناصرهاخباره مع أبي المغيث موسى بن إبراهيم الرافقي
نسبة إلى الرافقة بلدة على شاطئ الفرات قرب الرقة كان موسى هذا على شرطة ابن عمه عيسى بن منصور بن موسى بن عيسى الرافقي والي مصر من قبل المعتصم في عهد المأمون و بعثه المعتصم أميرا على دمشق و لما كان أميرا عليها بعث اليه أبو تمام من الموصل بالقصيدة السينية الآتي بعضها يدل على ذلك قوله فيها(أية دمشق فقد حويت مكارما)البيت و قوله في آخرها.أنا بعثنا الشعر نحوك مفردافإذا أذنت لنا بعثنا العيساو مدحه بمدائح كثيرة غيرها فلا ندري أ جاءه إلى دمشق أو إلى مصر و أنشده إياها أم كان يبعث بها اليه من الموصل كما بعث اليه بالأولى و لما يئس أبو تمام من جائزته بعد المدح الكثير و الاستحثاث على العطاء هجاه على عادة الشعراء الذين يمدحون للعطاء و يهجون عند المنع فمن مدائحه فيه قوله من قصيدة.أ قشيب ربعهم أراك دريساو قرى ضيوفك لوعة و رسيساو لئن حبست على البلى لقد اغتدىدمعي عليك إلى الممات حبيساو أرى رسومك موحشات بعد ماقد كنت مألوف المحل أنيسارود أصابتها النوى في خردكانت بدور دجنة و شموسابيض يدرن عيونهن إلى الصبافكأنهن بها يدرن كئوسا( ۱ ) الأعور الغراب و الاربد الأسد و بعض الحيات. - المؤلف -
( ۲ ) ياتي في المبالغات ان هذا معيب. - المؤلف -