أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۴۴۷

۴۴۷ أعیان الشیعة ج ۴
ادامه‌ی «حبيب بن أوس أبو تمام الطائي الحوراني الجيدوري الجاسمي» از ص ۳۸۹
لا خير في الصهباء ما لم تقطبلا يستنير فعال من لم يشحبو ربة معقب لم يعقبالسيف لا يزدري إن كان ذا شطبكثير ذكر الرضى في ساعة الغضبو لو كان أيضا شاهدا كان غائباان السماحة صيقل الاحسابلا يزخر الوادي بغير شعابو ليس كل فضاء ينبت العشباو قد ينفس عن جد الفتى اللعبالحزم يثني خطوب الدهر لا الخطبلا القلب يهفو و لا الأحشاء تضطربو ترك الشكر أثقل للرقابو قد يشبه النجيب النجيبو إذا أبو الاشبال أحرج عاثامثل الصقور إذا لقين بغاثاوقائع حدثوا عنها و لا حرجامن القح الرأي في يوم الوغى نتجاابرحت أيسر ما في العرق أن يشجاهل كنت تعرف سرا يورث الصممايلذ لباس البرد و هو جديدالدمع يذهب بعض جهد الجاهدإن العلى حسن في مثلها الحسدو كان مقيما بين نسر و فرقدو عادات البروق مع الرعودو الظلم من ذي قدرة مذمومان الكريم لمعتفيه غريمو كم من مصيب قصده غير قاصدو شر السجايا قدرة معها حقدو لا يقطع الصمصام ليس له حدو براعة المشتاق أن يتبلدافليس الوجد إلا من الوجدفاكتب ما رجوت على الجليدلا خير في شرف إذا لم احمدو أي النار ليس لها شرارتمادت في سجيتها البحارو كافر النعمة كالكافركم ترك الأول للآخركالموت ياتي ليس فيه عارإن المقام بحيث كنت فرارمن فاته العين أدنى شوقه الأثرخير أمر باكرهو الدمع منه خاذل و مواسيسميت إنسانا لأنك ناسيفان حرب الهم حرب ضروسبرد لعمري يصطفيه الرئيسو ما كل خاتم مفضوض و هليفرس الليث الطلي و هو رابضو السيف لا يكفيك حتى ينتضىو قد تستقيد الراح حين تشعشعيروقك بيت الشعر حين يصرعو لو لا السعي لم تكن المساعيلقد حكت الملام لغير واعيو هل شمس تكون بلا شعاعالدمع قرن للجوى الرادعأمر مطاع الأمر في طائعرب حزم في بغضة الموموقو هل دافع أمرا و ذو العرش قابلهو السم يقتل و هو غير مثملو الماء زرق جمامه للأولو الرمح يناد حينا ثم يعتدلو النجم يخمد شيئا ثم يشتعلوعك المقيم على توحيده عملو لكن خير الخير عندي المعجلو الفجع بالمجد غير الفجع بالغزلو لم نكن نستحل الصيد في الحرمعذر النسي خلاف عذر السالييردي الجمال تعسف الجمالان السيور التي قدت من الأدمسيموا نداه إذا ما البرق لم يشملو كان ينفخ قين الحي في فحمو النار قد تنتضى من ناضر السلمو زلة الرأي تنسي زلة القدمإن الدم المعتز يحرسه الدمو رمى فقرطس فيك غير الراميكذاك يحسن مشي الخيل في اللجمو البحر يسقيك من مستكره أسنان الدموع هي الوداع الثانيان المكارم للكريم ملاهيألا ويل الشجي من الخليو الدمع يحمل بعض شجو المغرمو أخو الكرى لو لم ينم لم يحلمنودي بك الوادي و ليس بمفعملم يبتدأ عرف إذا لم يتممو الغزو قبل المغنمسمح و لا جد لمن يلعبان الضنين بدمعه لضنينان الشقي بكل حبل يخنقو كذا إذا ذكر القضاء فأمسكواأرتعت ظني في رياض الباطلان الزمان بأهله متنقلما كل جود الفتى يدني من الكرميعرف فقد الشمس عند المغيبو الزرع ينبت فذا ثم يكتهلو الشبل من ليثه اما مضى بدلو المرء لا يدفع المنونافتسبيب العطاء هو العطاءلا يحمد السجل حتى يحمد الوذمفان المجد يفعل ما يشاءما ذا يريبك من جواد مضمرو في عواقب حال القاطع الندمو دواعي النفس تتهمكما أنار بنار الموقد العلماني امرؤ ليس يرضى الضيم لي هممذم من كان خاملا إطراءالله أكبر انى استاسد النقدقد ذل من ليس له ناصرو الجهل في بعض الهناة عقارأسد الشري ليس تنميها الخنازيرأيد صخور و أعراض قواريرما كنت أول وارد لم يصدركم من جوهر لا ينفقو أكثر آمال النفوس كواذببل الموت لا شك الذي هو غالبفقلت نعم ان الشكول أقاربما كنت أول من جنى من غرسهو الصدود الفراق قبل الفراقليس بهذا تجاور النعمو الصبر الا على الهوى كرمأحسن الحب ما يكون معمىحب هذا الزمان ليس يدوممن شكا حب حبيب ظلماأحسن كما أحسنك اللهو آخر آمال العباد إلى الياسهذا ما سنح لنا ذكره من أمثاله و لعل المتتبع لشعره يقف على أكثر من هذا و ياتي له أمثال في الحكم. ۴۹ - حسن المخلص و هو انتقال الشاعر مما ابتدأ به الكلام من غزل أو نسيب أو حماسة أو غيرها إلى المقصود على وجه سهل برابطة ملائمة يختلس به المقصود اختلاسا كقوله:و تنظري خبب الركاب ينصهامحيي القريض إلى مميت المالأ مطلع الشمس تبعني أن تؤم بنافقلت كلا و لكن مطلع الجودلم يجتمع قط في مصر و لا طرفمحمد بن أبي مروان و النوبأ يسلبني ثراء المال ربيو اطلب ذاك من كف جمادزعمت إذا بان الجود أمسىله رب سوى ابن أبي دؤادأبين فما يزرن سوى كريمو حسبك أن يزرن أبا سعيدلا و الذي هو عالم أن النوىصبر و ان أبا الحسين كريمشكوت إلى الزمان نحول حاليفارشدني إلى عبد الحميدخلق أطل من الربيع كأنهخلق الامام و هديه المتنشرحلفت بمستن المنى تسترشهسحابة كف بالرغائب تمطرإذا درجت فيه الصبا كفكفت لهاو قام يباريها أبو الفضل جعفرفالأرض معروف السماء قرى لهاو بنو الرجاء لهم بنو العباسما يحسن الدهر أن يسطو على رجلإذا تعلق حبلا من أبي حسن۵۰ - حسن الختام و هو أن يكون آخر الكلام مستعذبا حسنا و أحسنه ما آذن بانتهاء الكلام كقوله:إن كان بين صروف الدهر من رحمموصولة أو ذمام غير منقضبفبين أيامك اللاتي نصرت بهاو بين أيام بدر أقرب النسب
۴۴۷

گزارش اشکال یا پیشنهاد