و النصل يعمل إخلاصا بجوهرهلا باتكال على شحذ من القينو قال يعرض ببعض بني حميد:لئيم الفعل من قوم كرامله من بينهم أبدا عواءو ما من شدة إلا سياتيلها من بعد شدتها رخاءإلى آخر الأبيات المذكورة في الحكم و الآداب فكلها أمثال.إن البلاد إذا السيول تعاورتساحاتها غمر الفضاء نباتهاو قائل ما لهم يغضون عنك إذاأربات قلت له اني أنا الرمدكذا الكريم إذا ماأراد أن يتغدىترك اللئيم و لم يمزق عرضهنقص على الرجل الكريم و عاراثنان ليسا يؤمران بحدةأناحين تحرق سطوتي و النارو هل يبقى لثوب الصدق ماءإذا أدمنت فيه على القصارةعير رأى أسد العرين فراعهحتى إذا ولى تولى ينهقمثل الذي ينبش القبور و لايدنو إلى ظلها من الفرقمثل الصلاة إذا أقيمت أصلحتما بعدها من سائر الأعمالقد زعمنا أن السلو حظوظمذ زعمتم أن الهوى أرزاقأيما حرة من الناس جادتلخليل بالمهر بعد الطلاقما خلفت حواء أحمق لحيةمن سائل يرجو الغنى من سائلذاك الذي أحصى الشهور و عدهاطمعا لينتج صقبة من حائلمتى طابت جنى و زكت فروعإذا كانت خبيثات الأصولما أضيق الغمد بغير نصلهو الشعر ما لم يك عند أهلهكمن جعل الحضيض له مهاداو يزعم أن اخوته النجومو إساءات ذي الاساءة يذكرنكيوما إحسان ذي الإحسانو من يكن طيبا فلا عجبأن يأكل الناس من أطايبهإذا ما رماح القوم في الروع أكرمتمشاربها عاشوا كرام المطاعمفالماء ليس عجيبا ان أعذبهيفنى و يمتد عمر الآجن الأسنو هل يستعيض المرء من عشر كفهو لو صاغ من حر اللجين بنانهاكان الذي خفت أن يكوناإنا إلى الله راجعونافالمرء رهن بحالتيهفشدة مرة و لينافان المدح في الأقوام ما لميشيع بالجزاء هو الهجاءما كع عن حرب الزمان و رميهبالصبر إلا انه لم ينصرحول و لم ينتج نداك و انماتتوقع الحبلى لتسعة أشهرشر الأوائل و الأواخر ذمةلم تصطنع و صنيعة لم تشكرليس يدري إلا اللطيف الخبيرأي شيء تطوى عليه الصدورإنما البشر روضة فإذا كانيبذل فروضة و غديرفان الايادي الصالحات كبارهاإذا وقعت تحت المطال صغارهاو بعده ثلاثة أبيات هي أمثال تأتي في أخباره مع أحمد بن أبي دؤاد.ذل السؤال شجى في الحلق معترضمن دونه شرق من تحته جرضما كان يخطر قبل ذا في فكرهفي البدر قبل تمامه أن يكسفاو ان امرأ ضنت يداه على امرئبنيل يد من غيره لبخيلإن اصطناع المرء ما لم تولهمستكملا كالبرد ليس بمعلمو الشكر ما لم يستثر بصنيعةكالخط تقرؤه و ليس بمعجمو في الجواهر أشباه مشاكلةو ليس تمتزج الأنوار و الظلمكوارد الخمس شهر القيض جادلهحسي و مد عليه ظله السلمدنيا و لكنها دنيا ستنصرمو آخر الحيوان الموت و الهرمو ما خير حلم لم تشبه شراسةو ما خير لحم لا يكون على عظمربما خاب رجاءو أتى ما ليس يرجىلا خير في قربى بغير مودةو لرب منتفع يود أباعدإياك تستضعف ذا فاقةجرت عليه بالذي تقضيلو لم يكن هذا كذاما قيل موت أو فراقانما يعرف السهاد و طول الليلمن كان حبله مصرومإن لله في العباد مناياسلطتها على القلوب العيونإذا غاظ وصف الناس بالحسن اهلهفلم لم يمزق ثوبه يوسف الحسنو حسبك حسرة لك من صديقرأيت زمامه بيدي عدولا كانت الآمال يكفل نجحهاكرم يريك تجهما و قطوباو ليس يعرف طيب الوصل صاحبهحتى يصاب بناي أو بهجرانو الحادثات و ان أصابك بؤسهافهو الذي أنباك كيف نعيمهاو قد تألف العين الدجى و هو قيدهاو يرجى شفاء السم و السم قاتلو ان المعالي يسترم بناؤهاوشيكا كما قد تسترم المنازلو لو حاردت شول عذرت لقاحهاو لكن حرمت الدر و الضرع حافلوفر جاها علي فان جاهاإذا ما غب يوما صار مالااوطاتموه على جمر العقوق و لولم يحرج الليث لم يخرج من الأجمحومته ريح الجنوب و لن يحمدصيد العقاب حتى تحوماثلمتهم بالمشرفي و قلماتثلم عز القوم إلا تهدماتجشم حمل الفادحات و قلماأقيمت صدور المجد الا تجشماقل ما بدا لك يا ابن ترني فالصدابمهذب العقيان لا يتعلقأ فعشت حتى عبتهم قل لي متىفرزنت ساعة ما أرى بابيدقو خذهم بالرقى ان المهارىيهيجها على السير الحداءفتطلق مع العناية ان البشرفي أكثر الأمور بشيرفأقسم اللحظ بيننا ان في اللحظلعنوان ما يجن الضميرصلب إذا أعوج الزمان و لم يكنليلين صلب الخطب من لم يصلباولى المديح بان يكون مهذباما كان منه في أغر مهذبو ما ابالي و خير القول أصدقهحقنت لي ماء وجهي أو حقنت دميليس الصديق بمن يعيرك ظاهرامتبسما عن باطن متجهمالأمثال في شطر بيتو الحرب مشتقة المعنى من الحربكتضاؤل الحسناء في الاطمارو كفى برب الثار مدرك ثارو صد الأساس على شفير هارما كل عود ناضر بنضاركل امرئ لاجئ إلى سندهو للخطوب إذا سامحتها عقبان السماء ترجى حين تحتجبقد يقدم العير من ذعر على الأسدكم بذي الأثل دوحة من قضيبفقلت اطماني أنضر الروض عازبهان التجارب للعقول شجونما الدهر في فعله إلا أبو العجبو العقل عار إذا لم يكس بالنشبو انف الفتى من وجهه و هو أجدعو ذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولعلسان المرء من خدم الفؤادو النار تنبع من حصى المعزاء ( ۱ )و لو رمى بك غير الله لم يصبو الله مفتاح باب المعقل الاشب( ۱ ) المعزاء بوزن حمراء الأرض الصلبة. المؤلف -