۱۸ - تجاهل العارف
و هو سوق المعلوم مساق المجهول لنكتة إيهام ان شدة الشبه بين الشيئين أحدث التباس أحدهما بالآخر كقوله:أعيا علي، و ما أعيا بمشكلة،بسندبايا و يوم الروع محتشدمن كان أنكا حدا في كتائبهمأ أنت أم سيفك الماضي أم الأحدتالله أدري أ الإسلام يشكرهامن وقعة أم بنو العباس أم أددفما ندري أ حدك كان أمضىغداة البين أم حد الحديدفو الله ما أدري أ أحلام نائمألمت بنا أم كان في الركب يوشعفلا أدري من الأعلى فعالاو من يبني العلا عرضا و طولاأ من يعطي الجزيل بلا امتنانبه أم من أفدت به الجزيلادعواك في كلب أعم فضيحةو أخس أم دعواك في الشعراءيا ليت شعري ضل عقلك كلهأم هذه أيام ثقب الجوهرفما أدري عماي عن ارتياديدهاني أم عماك عن الجميلو قوله:أ طوقه أحسن أم طرفهأم وجهه أحسن أم عقله۱۹ - السلب و الإيجاب
و هو أن يبتني الكلام على نفي الشيء من جهة و إثباته من جهة أخرى كقوله:فتى برحت هماته و فعالهبه فهو في جهد و ما هو في جهدإن الكرام كثير في البلاد و إنقلوا كما غيرهم قل و إن كثروا۲۰ - التسهيم
و هو أن يذكر في الكلام ما يدل على ما بعده كقوله:بقاعية تجري علينا كئوسهافتبدي الذي نخفي و تخفي الذي نبديو كان عرضك في السهولة وجههو كان وجهك في الصلابة عرضهو مودة لا زهدت في راغبيوما و لا هي رغبت في زاهدقد ينعم الله بالبلوى و إن عظمتو يبتلي الله بعض القوم بالنعملما رأى أدبا في غير ذي كرمقد ضاع أو كرما في غير ذي أدبفما تترك الأيام من هو آخذو لا تأخذ الأيام من هو تارك۲۱ - العكس
و هو أن تقدم في الكلام جزء ثم تعكس فتقدم ما أخرت و تؤخر ما قدمت كقوله:فثقلت بالتخفيف عنك و بعضهميخفف في الحاجات حتى يثقله۲۲ - العقد
و هو أن ينظم آية أو حديثا أو كلام صحابي أو حكيم بلفظه و معناه أو معظم لفظه كقوله:و قال علي في التعازي لأشعثو خاف عليه بعض تلك العظائمأ تصبر للبلوى عزاء و حسبةفتؤجر أم تسلو سلو البهائمعقد فيه
hadithقول أمير المؤمنين ع الذي عزى به الأشعث بن قيس إن صبرت صبر الأحرار و إلا سلوت سلو البهائم.
۲۳ - التسجيع
و هو الإتيان بكلمات مقفات كقوله:عطفوا الخدور على البدور و كللواظلم الستور بنور حور نهدو قال:تجلى به رشدي و أثرت به يديو فاض به ثمدي و أورى به زندييغلي إذا لم يضطرم و يري إذالم يحتدم و يفص إن لم يشرقو من كان بالبيض الكواعب مغرمافما زلت بالبيض القواضب مغرماو من تيمت سمر الغواني و أدمهافما زلت بالسمر العوالي متيمايحصن بها سندي أو يمتنع عضديأو يدن لي أمدي أو يعتدل أوديأيام سيفك مشهور و بحرك مسجورو قرنك مقصور له الطوليعطي فيجزل أو يدعي فينزل أويؤتى لمحمل أعباء فيحتملمن أشتكي و إلى من أعتزي و ندىمن أجتدي كل أمر فيك منتقضو قوله:في مطلب أو مهرب أو رغبةأو رهبة أو موكب أو فيلقيوم أفاض جوى أغاض تغرباخاض الهوى بحري حجاه المزبدأتت النوى دون الهوى و أتى الأسىدون الأسى بحرارة لم تبردو في الثاني مع السجع الجناس. و من تسجيعه الغير المستحسن قوله:جعلوا القنا الدرجات للكذجات ذاتالغيل و الحرجات و الأدحال۲۴ - التقسيم
و هو أن يذكر قسمة ذات جزءين أو أكثر ثم يضيف إلى كل واحد ما يليق به أو يفصل ما ابتدأ به فيذكر جميع أقسامه كقوله:صلى لها حيا و كان وقودهاميتا و يدخلها مع الفجارأيها الغيث حي أهلا بمغداكو عند السري و حين تئوبقسم الزمان ربوعها بين الصباو قبولها و دبورها أثلاثاوزير حق و والي شرطة و رجاديوان ملك و شيعي و محتسبتقاسمنا بها الجرد المذاكيسجال الكره و الدأب العتيدفنمسي في سوابغ محكماتو تمسي في السروج و في اللبودقسمناهم فشطر للعواليو شطر في لظى حر الوقودو قوله:مارومة للمجتلي موسومةللمهتدي مظلومة للمصطليفصنيعة في يومها و صنيعةقد أحولت و صنيعة لم تحولكالمزن من ماء الرباب فمقبلمتنظر و مخيم متهللو قوله:و كنت لناشيهم أبا و لكهلهمأخا و لذي التقويس و الكبرة ابنماهو للوفي العهد ظل أراكةو لمضمر الشنآن شوك عضاههو في الغنى غرسي و غرسك في العلىأنى انصرفت و أنت غرس اللهو قوله:و إنك إن تساجلني تجدنيلرأسك جندلا و لفيك ترباأصبحت حاتمها جودا و أحنفهاحلما و كيسها علما و دغفلها۲۵ - رد العجز على الصدر
و هو أن يقع أحد اللفظين في آخر البيت و الآخر في صدر المصراع الأول أو حشوه أو عجزه أو صدر المصراع الثاني كقوله.