رأى بابك منك التي طلعت لهبنحس و للدين الحنيف بأسعديضحى على المجد مأمونا إذا اشتجرتسمر القنا و على الأرواح متهمافقيدت بالاقدام مطلق بأسهمو أطلقت فيهم كل حتف مقيدإنسية إن حصلت أنسابهاجنية الأبوين ما لم تنسبو ليس ببان للعلى خلق امرئو ان جل إلا و هو للمال هادمغادرت فيهم بهيم الليل و هو ضحىيشله وسطها صبح من اللهبفالشمس طالعة من ذا و قد أفلتو الشمس واجبة من ذا و لم تجببصرت بالراحة العظمى فلم ترهاتنال إلا على جسر من التعبو قوله - و فيه الجناس أيضا:له كل يوم شمل مجد مؤلفو شمل ندى بين العفاة مشتتو غدت بطون منى منى من سيبهو غدت حرا منه ظهور حراءألبست فوق بياض مجدك نعمةبيضاء تسرع في سواد الحاسدقربت نازحة القلوب من الجوىو تركت شاو الدمع فيك بعيداو قوله:لئن عمت بني حواء نفعالقد خصت بني عبد الحميدو قوله:بمصعد من نعته و مصوبو مجمع من حسنه و مفرقو ضل بك المرتاد من حيث يهتديو ضرت بك الأيام من حيث تنفعضوء من النار و الظلماء عاكفهو ظلمة من دخان في ضحى شجبصعب فان سومحت كنت مسامحاسلسا جريرك في يمين القائدسفه الفراق عليك يوم رحيلهمو بما أراه و هو عنك حليممسود شطر مثل ما اسود الدجىمبيض شطر كابيضاض المهرقكم في العلا لهم و المجد من بدعإذا تصفحت اختيرت على السنندموع أجابت داعي الحزن همعتوصل منا عن قلوب تقطععفاء على الدنيا طويل فإنهاتفرق من حيث ابتدت تتجمعو لقد خشيت بان تكون غنيمتيحر الزمان بها و برد المطلبمن ذا يعظم مقدار السرور بمنيهوى إذا لم يعظم موقع الحزنيعطي عطاء المحسن الخضل الندىعفوا و يعتذر اعتذار المذنبترضى السيوف به في الروع منتصراو يغضب الدين و الدنيا إذا غضباأفادت صديقا من عدو و صيرتأقارب دنيا من رجال أباعدو من مستحسن قول أبي تمام في الطباق قوله:نثرت فريد مدامع لم تنظمو الدمع يحمل بعض شجو المغرمجفوف البلى أسرعت في الغصن الرطبو خطب الردى و الموت أبرحت من خطبو من مستقبح قول أبي تمام فيه على ما في الموازنة قوله:قد لان أكثر ما نريد و بعضهخشن و إني بالنجاح لواثقلعمري لقد حررت يوم لقيتهلو ان القضاء وحده لم يبرد۵ - الاستدراك
و هو دفع توهم يتولد من الكلام السابق، و لا بد لعده من أنواع البديع من اشتماله على نكتة طريفة كقوله:له خلق سهل و نفس طباعهاليان و لكن عزمه من صفا صلدبلوناك أما كعب عرضك في العلافعال و لكن جد مالك أسفل۶ - الاعتراض
و هو الإتيان في أثناء الكلام بجملة لنكتة سوى دفع الإيهام كقولهدأب عيني البكاء و الحزن دابيفاتركيني، وقيت ما بي، لما بي۷ - الافتنان
و هو الإتيان بفنين مختلفين في بيت واحد مثل النسيب و الحماسة و التهنئة و التعزية فمنه قوله يرثي المعتصم و يهنئ الواثق من قصيدة:لله أي حياة انبعثت لنايوم الخميس و بعد أي حمامأودى بخير إمام اضطربت بهشعب الرحال و قام خير إمامتلك الرزية لا رزية مثلهاو القسم ليس كسائر الأقسامإن أصبحت هضبات قدس رابهاقدر فما زالت هضاب شمامأو يفتقد ذو النون في الهيجا فقددفع الاله لنا عن الصمصامأوجب منا غارب غدرا فقدرحنا باسمك ذروة و سنامهل غير بؤسى ساعة ألبستهابنداك ما لبست من الإنعامنقض كرجع الطرف قد أبرمتهيا ابن الخلائف أيما إبرامما أن رأى الأقوام شمسا قبلهاأفلت و لم تعقبهم بظلامو قوله:خلط الشجاعة بالحياء فأصبحاكالحسن شيب لمغرم بدلالو قوله:لا و الذي هو عالم أن النوىصبر و أن أبا الحسين كريم۸ - التهكم
و هو الخطاب بلفظ الإجلال في موضع التحقير و نحو ذلك، فمنه قوله:لا خلق أربط جاشا منك يوم ترىأبا سعيد و لم يبطش بك الزؤدأما و قد عشت يوما بعد رؤيتهفافخر فانك أنت الفارس النجدو قوله:أ ترى أنني ظننتك كلباأنت عندي من أبعد الناس همه۹ - الهجو في موضع المدح
و هو الإتيان بكلام ظاهره المدح و باطنه القدح، هكذا عرفوه و هو ان لم يكن عين التهكم فقريب منه، و فرق بينهما السيد علي خان بان التهكم يفهم من لفظه أو فحواه أو أسلوبه أو مقامه ان المقصود السخرية و الاستهزاء بخلاف الهجو في معرض المدح، فان ظاهره لا يدل إلى على المدح حتى يقترن به ما يفهم منه أن المقصود الهجو كقوله يهجو المطلب الخزاعي:أول عدل منك فيما أرىأنك لا تقبل قول الكذبمدحتكم كذبا فجازيتنيبخلا لقد أنصفت يا مطلب۱۰ - الكلام الجامع
و هو أن يكون فيه حكمة أو موعظة أو شكاية من الزمان أو نحو ذلك، مثل قوله:لا يمنعنك خفض العيش في دعةنزوع نفس إلى أهل و أوطانتلقى بكل بلاد إن حللت بهاأهلا بأهل و جيرانا بجيرانو إذا أراد الله نشر فضيلةطويت أتاح لها لسان حسود