وقوف من أحدهما على ما تقدمه الآخر إليه، و إنما الإنصاف أن يقال هذا المعنى نظير المعنى و يشبهه و يوافقه فاما أخذه و سرقه فمما لا سبيل إلى العلم به لأنهما قد يتواردان على ما ذكرناه و لم يسمع أحدهما بكلام الآخر و ربما سمعه فنسيه ثم اتفق له مثله من غير قصد (اه) ثم إن أخذ شاعر من شاعر و ان كان معيبا في نفسه إلا أنه لا يعد قدحا في شاعرية الآخذ، نعم يكون الفضل للمأخوذ منه لا للآخذ. فالصائغ الحاذق إذا صاغ حليا و أتقنه و سرق حليا من صائغ آخر و ضمه إلى مصوغه تعاب عليه السرقة و لا يقال إن ذلك قصور في معرفته بالصياغة، على أن من أخذ معنى من غيره فتصرف فيه و حسنه و أحسن وضعه في موضعه، كان أحق به من صاحبه.
و قد ذكر الصولي في أخبار أبي تمام أشياء قال إن أبا تمام أخذها من غيره و نحن نوردها فيما ياتي: قال أبو تماميستنزل الأمل البعيد ببشرهالبيتين المتقدمين أخذه من قول أبي نواس:بشرهم قبل السؤال اللاحقكالبرق يبدو قبل جود دافقو الغيث يخفى وقعه للرامقما لم تجده بدليل البارقو قال أبو تمام:أو يختلف ماء الوصال فماؤناعذب تحدر من غمام واحدأخذه من قول الفرزدق.يا بشر أنت فتى قريش كلهاريشي و ريشك من جناح واحدو قال أبو تمام:ثوى بالمشرقين لهم ضجاجأطار قلوب أهل المغربينأخذه من قول مسلملما نزلت على أدنى بلادهمألقى إليك الأقاصي بالمقاليدو قال أبو تمامشهدت جسيمات العلى و هو غائبو لو كان أيضا شاهدا كان غائباأخذه من قول محمد بن عبيد الله العتبيقوم حضور غائبي أذهانليس لها قفولو قال أبو تمامالبيد و العيس و الليل التمام معاثلاثة أبدا يقرن في قرنأخذه من قول ذي الرمةو ليل كجلباب العروس أدرعتهباربعة و الشخص في العين واحدأحم علافي و أبيض صارمو أعيس مهري و أروع ماجدو قال أبو تمامو قد كان فوت الموت سهلا فردهإليه الحفاظ المر و الخلق الوعرأخذه من قول الآخرو لو أنهم فروا لكانوا أعزةو لكن رأوا صبرا على الموت أكرماو قال أبو تمامفما كنت إلا السيف لاقى ضريبةفقطعها ثم انثنى فتقطعاأخذه من قول البعيثو إنا لنعطي المشرفية حقهافتقطع في أيماننا و تقطعو من قوله أيضاأوفى به الدهر من أحداثه شرفاو السيف يمضي مرارا ثم ينقصدو قال أبو تمامو ركب كاطراف الأسنة عرسواعلى مثلها و الليل داج (تسطو) غياهبهلأمر عليهم أن تتم صدورهو ليس عليهم أن تتم عواقبهأخذ البيت الأول من قول البعيثأطافت بشعث كالأسنة هجدبخاشعة الأضواء غبر صحونهاو أخذ البيتين من قول الشاعرغلام وغى تقحمها فأبلىفخان بلاءه دهر خؤونفكان على الفتى الاقدام فيهاو ليس عليه ما جنت المنونو قال أبو تمامعلمني جودك السماح فما أبقيتشيئا لدي من صلتكأخذه من قول ابن الخياط المديني و قد امتدح المهدي فأمر له بجائزة ففرقها في دار المهدي و قاللمست بكفي كفه أبتغي الغنىو لم أدر أن الجود من كفه يعديو قال أبو تمامو قد ظللت عقبان راياته ضحىبعقبان طير في الدماء نواهلأقامت مع الرايات حتى كأنهامن الجيش إلا أنها لم تقاتلو قد قال مسلم قبلهقد عود الطير عادات وثقن بهافهن يتبعنه في كل مرتحلو قال أبو نواستتآيى الطير غزوتهثقة بالشبع من جزرهو قال النابغة:إذا ما غدوا بالجيش حلق فوقهمعصائب طير تهتدي بعصائبجوانح قد أيقن أن قبيلهإذا ما التقى الجمعان أول غالبو قال الأفوه الأوديفترى الطير على آثارنارأي عين ثقة أن ستمارو قال أبو تمامنقل فؤادك حيث شئت من الهوىما الحب إلا للحبيب الأولأخذه من قول كثيرإذا وصلتنا خلة لتزيلهاأبينا و قلنا الحاجبية أولما ذكره الآمدي في الموازنة من ماخذ أبي تمام مما لم يذكره الصولي قال أبو تمامالسيف أصدق أنباء من الكتبأخذه من قول الكميت الأكبر و هو الكميت بن ثعلبة:و لا تكثروا فيها المجاج فإنهمحا السيف ما قال ابن دارة أجمعاو قال أبو تمام يصف الحريق في عموريةضوء من النار و الظلماء عاكفهو ظلمة من دخان في ضحى شحبفالشمس طالعة من ذا و قد أفلتو الشمس واجبة من ذا و لم تجب