أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۳۸۶

شعره مر عن ابن مأكولا انه شاعر و له أبيات في رثاء أخيه مندل تأتي في ترجمة مندل. التمييز في مشتركات الطريحي و تلميذه الكاظمي باب حيان [حبان] المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام انه ابن علي العنزي الثقة بروايته عن أبي عبد الله (ع).

في اسمه أقوال أحدها انه حبان بالحاء المهملة و ألباء الموحدة و نظرا للاختلاف في اسمه فقد ترجمناه بلقبه المشهور به و هو النابغة و ذكرنا هناك جميع الأقوال.

سيجيء بعنوان حبيش بن مبشر مصغرا.

و في نسخة ابن المعتمر ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع).

قتل مع الحسين (ع) يوم الطف سنة ۶۱. في الاصابة سلمة بن طريف إلخ لأبيه صحبة و له رؤية و قتل ولده حبشة بن قيس بن سلمة بن طريف مع الحسين بن علي يوم الطف اه. و في ابصار العين حبشي بن قيس بن سلمة بن طريف الهمداني النهمي و بنو نهم بطن من همدان كان سلمة صحابيا و ابنه قيس له ادراك و رؤية و ابن قيس حبشي ممن حضر الطف و جاء الحسين (ع) فيمن جاء أيام الهدنة قال ابن حجر و قتل مع الحسين اه. أقول: (أولا) ان الذي ذكره ابن حجر حبشة لا حبشي كما سمعت (ثانيا) الموجود في الاصابة الفهمي بالفاء لا بالنون و كما ان بني نهم بطن من همدان ففهم أيضا أبو قبيلة (ثالثا) قيس بن سلمة لم يذكر أحد ممن ألف في الصحابة ان له إدراكا و رؤية و انما ذكر ابن حجر ان لطريف صحبة و لسلمة رؤية.

ولد سنة ۲۳۴ و توفي في شعبان سنة ۳۳۱. ذكره الخطيب في تاريخ بغداد و قال كان ثقة يسكن باب البصرة أنبأنا الازهري أنبأنا علي بن عمر الحافظ قال حبشون بن موسى بن أيوب الخلال صدوق. مشايخه في تاريخ بغداد: سمع علي بن سعيد بن قتيبة الرملي و الحسن بن عرفة العبدي و علي بن عمر [عمرو] الأنصاري و علي بن الحسين بن إشكاب و عبد الله بن أيوب المخزومي و سليمان بن توبة النهرواني و حنبل بن إسحاق الشيباني. تلاميذه في تاريخ بغداد: روى عنه أبو بكر بن شاذان و أبو الحسن الدارقطني و أبو حفص بن شاهين و أحمد بن الفرج بن الحجاج و أبو القاسم بن الثلاج و غيرهم. من أخباره ما رواه الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن أبي بكر العلاف الشاعر قال كنت عند حبشون الخلال و ضرسي يضرب علي فشاورته فأشار علي بقلعه فقلعته فلم أحمده فقلت:عملت شيئا و ليس بالدونقلعت ضرسي برأي حبشونفهل سمعتم بشاعر فطنيقلع ضرسا برأي مجنونتشيعه يمكن ان يستدل على تشيعه بما hadithرواه الخطيب في تاريخ بغداد بسند فيه حبشون إلى ان ينتهي إلى شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ۱۸ من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا و هو يوم غدير خم لما أخذ النبي ص بيد علي بن أبي طالب فقال أ لست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مسلم فانزل الله ayah ۵:۳(اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‌) و من صام يوم ۲۷ من رجب كتب له صيام ستين شهرا و هو أول يوم نزل جبرئيل ع على رسول الله ص بالرسالة: اشتهر هذا الحديث من رواية حبشون و كان يقال انه تفرد به و قد تابعه عليه hadithاحمد بن عبد الله بن النيري فرواه عن علي بن سعيد بسنده عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ۱۸ من ذي الحجة و ذكر مثل ما تقدم أو نحوه اه.

و باقي نسبه مر في ترجمة أبيه توفي في آخر سنة ۳۶۹. كان حبشي بالبصرة لما مات والده معز الدولة و ذلك سنة ۳۵۶ قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۵۷ في هذه السنة عصى حبشي ابن معز الدولة على أخيه بختيار و كان بالبصرة لما مات والده فحسن له من عنده من أصحابه الاستبداد بالبصرة و ذكروا له ان أخاه بختيار لا يقدر على قصده فشرع في ذلك فانتهى الخبر إلى أخيه فسير وزيره أبا الفضل العباس بن الحسين اليه و أمره بأخذه كيف أمكن فأظهر الوزير انه يريد الانحدار إلى الأهواز و لما بلغ واسطا اقام بها ليصلح أمرها و كتب إلى حبشي يعده انه يسلم اليه البصرة سلما و يصالحه عليها و يقول له انه قد لزمني مال على الوزارة و لا بد من مساعدتي فنفذ اليه حبشي مائتي ألف درهم و تيقن حصول البصرة له و أرسل الوزير إلى عسكر الأهواز يأمرهم بقصد الابلة في يوم ذكره لهم و سار هو من واسط نحو البصرة فوصلها هو و عسكر الأهواز لميعادهم فلم يتمكن حبشي من إصلاح شانه و ما يحتاج اليه فظفروا به و أخذوه أسيرا و حبسوه برامهرمز فأرسل عمه ركن الدولة و خلصه فسار إلى عضد الدولة فاقطعه اقطاعا وافرا و اقام عنده إلى ان مات في آخر سنة ۳۶۹ و أخذ الوزير من أمواله بالبصرة شيئا كثيرا و من جملة ما أخذ له خمسة عشر ألف مجلد سوى الاجزاء و المشرس و ما ليس له جلد اه. و هذا يدل على اعتناء آل بويه العظيم بالعلم فمكتبة واحدة لشخص واحد منهم تحوي خمسة عشر ألف مجلد تعد من أهم مكاتب العالم.