حبان بن علي العنزي من أنفسهم الكوفي أبو علي

حبان بن علي العنزي من أنفسهم الكوفي أبو علي و قيل أبو عبد الله أخو مندل في تهذيب التهذيب قال محمد بن فضيل ولد سنة ۱۱ و قال ابن سعد توفي سنة ۱۷۱ بالكوفة و كذا قال خليفة و مطين و قال أبو حسان الزيادي مات سنة ۱۷۲ . (حبان) بكسر الحاء و تشديد ألباء الموحدة كذا هو مرسوم في تاريخ بغداد المطبوع و ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب و صاحب خلاصة تهذيب الكمال في باب الحاء و ألباء الموحدة فيمن اسمه حبان بالكسر بعد ما ذكرا من اسمه حبان بالفتح و ذكره صاحب القاموس في مادة حبب في حبان بالكسر و بالجملة غير أصحابنا متفقون على انه بالباء الموحدة و الحاء المكسورة. اما أصحابنا فقال ابن داود في رجاله و العلامة في الخلاصة حيان بالياء المثناة [من] تحت و بناء على هذا الضبط ذكره من بعدهما في حيان بالمثناة التحتية كالتفرشي في النقد و الميرزا في منهج المقال و كل من جاء بعد العلامة و ابن داود ممن رتب كتابه على الحرف الأول و الثاني اما الشيخ و النجاشي فلم يعلم انه عندهما بالمثناة التحتية أو الموحدة لان كتابيهما لم يرتبا على الحرف الأول و الثاني و أول من رتب كتابه كذلك من أصحابنا هو ابن داود و لم يصرحا بأنه بالمثناة أو الموحدة كما صرح العلامة و ابن داود و رسم الحرف وحده يقع فيه الخطا فلا عبرة به خصوصا بعد ما اتبع الرجاليون قول العلامة و ابن داود انه بالمثناة و الصواب انه بالموحدة لا المثناة لان الذين ضبطوه كذلك هم اعرف بهذا الشأن و اضبط كما علم بالتتبع (و العنزي ) بفتح العين المهملة و النون ثم زاي كما عن تقريب ابن حجر و في خلاصة تذهيب الكمال . و في أنساب السمعاني العنزي بفتح العين المهملة و النون و كسر الزاي هذه النسبة إلى عنزة و هي حي من ربيعة ثم ذكر منهم المترجم فغير أصحابنا متفقون أيضا على انه العنزي بالنون و الزاي كاتفاقهم على انه حبان بالموحدة اما أصحابنا فرسمه العلامة في الخلاصة في ترجمة حيان العبري بالباء الموحدة و الراء كما في نسخة عندي مصححة مقابلة منقولة عن نسخة ولد ولد المؤلف و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة ينظر هل هو بالنون و الزاي أو بالباء و الراء فقد اختلف النقل فيه اه. و اما في ترجمة أخيه مندل فقال العلامة العتري بالعين المهملة المفتوحة و التاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة و الراء بعدها اه. و رسمه ابن داود العنزي بالنون و الزاي في ترجمة حبان و ذكر لأخيه مندل ترجمتين وصفه في إحداهما بالعنزي و رسمها بالنون

و الزاي و في الاخرى بالعتري و قال انه بالعين المهملة و التاء المثناة فوق الساكنة ثم قال و قال بعض أصحابنا (يعني العلامة ) المفتوحة و الأقوى عندي السكون منسوب إلى عتر بن خيثم إلخ اه. اما النجاشي فلم يعلم انه عنده العنزي أو العتري الا ان الذين نقلوا عنه رسموه بالمثناة الفوقية و لا عبرة بذلك لأنهم تبعوا فيه العلامة و ابن داود و الصواب انه العنزي كما ضبطه من تقدم من غير أصحابنا (أولا) لأنهم اعرف بهذا الشأن و اضبط كما علم بالتتبع (ثانيا) لان العلامة و ابن داود اللذين هما الأصل في ذلك كلامهما مضطرب فالأول رسمه في موضع بما خالف ضبطه في آخر و الثاني مع انه فعل كذلك زاد عليه فذكر لمندل ترجمتين مع انه واحد و قد كانت نقطتا النون و الزاي متقاربتين فظنا انهما للتاء و كما اشتبه أصحابنا في حبان العنزي اشتبه غيرهم في حنان بن أبي معاوية و حنان بن سدير فزعموها حبان بالباء لا حنان بالنون كما مر. أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) فقال حبان بن علي العنزي أسند عنه و وثقه النجاشي في ترجمة أخيه مندل فقال مندل بن علي العنزي و اسمه عمرو و أخوه حيان ثقتان رويا عن أبي عبد لله (ع) و في الخلاصة ثقة روى عن أبي عبد الله (ع) و قال ابن داود ثقة. ذكره الشيخ في أصحاب الصادق (ع) لكنهما نصا على انه بالمثناة كما مر و كانت نسخة البهبهاني من الوجيزة مغلوطة وضع فيها عليه علامة الضعف فاعترض عليها في التعليقة و لكن الموجود في غيرها من النسخ انه ثقة. من مدحه من غيرنا قال الخطيب في تاريخ بغداد كان صالحا دينا. و في تهذيب التهذيب ذكره ابن حبان في الثقات و قال كان يتشيع و قال العجلي كوفي صدوق كان وجها من وجوه أهل الكوفة و كان فقيها و قال البزاز في السنن صالح و قال حجر بن عبد الجبار بن وائل ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل منه و قال يحيى بن معين حبان و مندل صدوقان. و عنه ليس بهما بأس. و قال أحمد حبان أصح حديثا من مندل . و عن ابن معين كلاهما سواء. و عنه حبان صدوق قلت أيهما أحب إليك قال كلاهما و ثمرا [تمرا] كأنه يضعفهما ( ۱ ) و عنه حبان امثلهما و قال ابن عدي له أحاديث صالحة و عامة أحاديثه إفرادات و غرائب و هو ممن يحتمل حديثه و يكتب روى له ابن ماجة حديثا واحدا و آخر في التفسير اه. و في القاموس حبان بن علي العنزي محدث و في تاج العروس من أهل الكوفة روى عن الأعمش و الكوفيين مات سنة ۱۷۲ و كان يتشيع كذا في الثقات و هو أخو مندل و ابناه إبراهيم و عبد الله حدثا اه. و في ميزان الاعتدال في ترجمة أخيه. من ذمه من غيرنا في تهذيب التهذيب عن ابن معين انه قال مرة فيهما ضعف اي حبان و مندل و هما أحب إلي من قيس و عنه حبان ليس حديثه بشيء و عنه لا هو و لا أخوه. و عن أبي داود لا أحدث عنهما. و قال عبد الله بن المديني سالت أبي عن حبان بن علي فضعفه و قال لا اكتب حديثه و قال محمد بن عبد الله بن نمير في حديثهما غلط و قال أبو زرعة حبان لين و قال أبو حاتم يكتب حديثه و لا يحتج به و قال البخاري ليس عندهم بالقوي و قال ابن سعد و النسائي ضعيف و قال الدارقطني متروكان و قال مرة ضعيفان و يخرج حديثهما و قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم. و عن أبي داود أحاديثه عن ابن أبي رافع عامتها بواطيل و قال الجوزجاني واهي الحديث و قال ابن قانع ضعيف و قال ابن مأكولا ضعيف الحديث شاعر و له ذكر في مندل اه. و هذا الذي نقله من مدح و ذم أكثره رواه الخطيب في تاريخ بغداد مسندا إلى أصحابه و في ميزان الاعتدال بعد ما نقل تضعيفه عن النسائي و غيره قال: قلت لكنه لم يترك اه. و في أنساب السمعاني أبو علي حبان بن علي العنزي من أهل الكوفة يروي عن الناس روى عنه الكوفيون و البغداديون فاحش الخطا فيما يروي يجب التوقف في أمره و كان يتشيع اه. و تضعيف من ضعفه ليس الا لتشيعه و روايته ما لا يوافق آراءهم بدليل مدح البعض له المدح العظيم و ابن معين قد تناقض قوله فيه و اضطرب فلا يعول عليه و في طبقات ابن سعد حبان بن علي العنزي و يكنى أبا علي و هو أسن من أخيه مندل و كان المهدي قد أحب ان يراهما فكتب إلى الكوفة باشخاصهما اليه فلما دخلا عليه سلما فقال أيكما مندل فقال مندل هذا حبان يا أمير المؤمنين و توفي حبان بالكوفة سنة ۱۷۱ في خلافة هارون و كان حبان ضعيفا في الحديث أضعف من مندل اه. ثم ذكر في ترجمة مندل انه كان أنبه و أذكر من حبان و كان أصغر منه و في تهذيب التهذيب في ترجمة مندل عن ابن شيبة ان مندل كان أشهر من أخيه حبان و هو أصغر سنا منه اه. أيهما أسن مندل أم حبان قد سمعت تصريح ابن سعد بان حبان أسن من مندل و كذلك روى الخطيب في تاريخ بغداد بسنده في الطبقات مما مر و فيه ان حبان أسن من أخيه مندل كما سمعت قول ابن سعد أيضا ان مندل كان أصغر سنا من حبان و قول تهذيب التهذيب ان مندل أصغر سنا من حبان و قال الخطيب أيضا في ترجمة مندل في موضع منها كما ستعرف و كان الأصغر و في موضع آخر و كان مندل أصغر سنا من حبان و لكن الخطيب روى في ترجمة حبان بسنده عند [عن ] محمد بن فضيل قال ولدت انا و حبان بن علي سنة ۱۱۱ قيل فمندل قال مندل أكبر منا بدهر و في تهذيب التهذيب و تاريخ الخطيب عن ابن معين ان مندلا ولد سنة ۱۰۳ و حينئذ فهو أكبر من حبان الذي ولد سنة ۱۱۱ بثمان سنين و الله أعلم. و ياتي في ترجمة أخيه مندل ما له تعلق بالمقام و كان حبان شاعرا له شعر في رثاء أخيه مندل ياتي في ترجمة مندل . مشايخه في تاريخ بغداد للخطيب حدث عن سليمان الأعمش و سهيل بن أبي صالح و عبد الملك بن عمير و أبي سعد البقال و ليث بن أبي سليم و محمد بن عجلان و زاد في تهذيب التهذيب و عقيل بن خالد الايلي و جعفر بن أبي المغيرة و يزيد بن أبي زياد و يونس بن يزيد . تلاميذه في تاريخ بغداد روى عنه محمد بن الصلت الاسدي و حجين بن المثنى و محمد بن الصباح الدولابي و خلف بن هشام المقرئ و في تهذيب التهذيب روى عنه ابن المبارك و أبو غسان النهدي و بكر بن يحيى بن زبان و أبو الوليد اليالسي [الطيالسي] و أبو الربيع الزهراني و محمد بن سليمان لوين.

شعره مر عن ابن مأكولا انه شاعر و له أبيات في رثاء أخيه مندل تأتي في ترجمة مندل . التمييز في مشتركات الطريحي و تلميذه الكاظمي باب حيان [حبان] المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام انه ابن علي العنزي الثقة بروايته عن أبي عبد الله (ع) .