حبشي بن جنادة
قال الشيخ في الفهرست له كتاب رواه احمد بن الحسن عنه اه.
و هذا غير حبشي بن جنادة السلولي الآتي فان ذاك من الصحابة و لم تجر العادة في الصحابة ان يكون لهم كتب يذكرها الشيخ في فهرسته على ان احمد بن الحسن الذي روى كتابه الظاهر انه من مشايخ الشيخ الطوسي فكيف يروي عن الصحابة.
أبو الجنوب حبشي بن جنادة السلولي
عن تقريب ابن حجر حبشي بضم ثم موحدة ساكنة ثم معجمة بعدها باء ثقيلة و السلولي بفتح المهملة اه. و في الاصابة السلولي بتخفيف اللام المضمومة نسبة إلى سلول و هي أم بني مرة بن صعصعة اه. في الطبقات لابن سعد حبشي بن جنادة بن نصر بن اسامة بن الحارث بن معيط بن عمرو بن جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن و أم جندل بن مرة سلول ابنة ذهل بن شيبان بن ثعلبة و بها يعرفون أسلم حبشي و صحب النبي ص و شهد مع علي مشاهده أخبرنا مالك بن إسماعيل عن قرة بن عبد الله السلولي قال عاد حبشي بن جنادة رجل فقال ما أتخوف عليك الا مسيرك مع علي قال ما من عملي شيء أرجى عندي منه اه..
و في الاستيعاب حبشي بن جنادة السلولي يكنى أبا الجنوب معدود في الكوفيين روى عنه الشعبي و أبو إسحاق السبيعي و ابنه عبد الرحمن بن حبشي اه. و في أسد الغابة بعد ما ساق نسبه قال و مرة أخو عامر بن صعصعة و يقال لكل من ولده سلولي نسبوا إلى أمهم سلول بنت ذهل بن شيبان. رأى حبشي النبي ص في حجة الوداع
hadithروى إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال رسول الله ص من سال من غير فقر فكأنما يأكل الحجر ثم روى بسنده عن
hadithالشعبي عن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله ص في حجة الوداع و هو واقف بعرفة فأتاه اعرابي فاخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه و ذهب فعند ذلك حرمت المسألة و قال رسول الله ص: الصدقة لا تحل لغني و لا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع و من سال الناس ليشري [ليثري] به مالا كان خموشا في وجهه يوم القيامة و رضفا من جهنم فمن شاء فليقل و من شاء فليكثر أخرجه الثلاثة اه. و في الاصابة صحابي شهد حجة الوداع ثم نزل الكوفة يكنى أبا الجنوب بفتح الجيم و ضم النون الخفيفة و آخره موحدة اخرج حديثه النسائي و الترمذي و صححه و قال العسكري شهد مع علي مشاهده (اه). و في تهذيب التهذيب حبشي بن جنادة بن نصر السلولي صحابي يعد في الكوفيين روى عن النبي ص و شهد حجة الوداع و عنه أبو إسحاق و الشعبي قال البخاري اسناده فيه نظر و قال العسكري شهد مع علي مشاهده و روى في فضله أحاديث و اخرج أبو ذر الهروي حديثه في المستدرك المستخرج على الإلزامات اه. و اخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة الحسين (ع)
hadithعن حبشي بن جنادة مرفوعا ان الله اصطفى العرب من جميع الناس و اصطفى قريشا من العرب و اصطفى بني هاشم من قريش و اصطفاني من بني هاشم و اختار لي نفرا من أهل بيتي عليا و حمزة و جعفرا و الحسن و الحسين اه. و الظاهر ان حبشي بن جنادة المذكور في سند هذا الحديث هو المترجم. و ذكره الطبري في ذيل المذيل و ساق نسبه كما مر إلى هوازن ثم قال و بنو مرة بن صعصعة هو بنو سلول و سلول امرأة و هي أم بني مرة و هي سلول ابنة ذهل بن شيبان بن ثعلبة بها يعرفون و صحب حبشي بن جنادة النبي ص و شهد مع علي (ع) مشاهده اه. و ذكره أيضا في موضع آخر منه فقال صحب النبي ص و روى عنه أحاديث. ثم روى بسنده
hadithعن حبشي بن جنادة السلولي: قال رسول الله ص علي مني [و] أنا من علي لا يؤدي عني الا انا أو علي. و بسنده
hadithعن حبشي بن جنادة السلولي سمعت رسول الله ص يقول علي مني و انا منه لا يبلغ عني الا انا أو علي قالها في حجة الوداع.
حبة بن جوين البجلي العرني أبو قدامة الكوفي التابعي
توفي سنة ۷۶ أو۷۷ أو۷۵ أو۷۹ أو۷۱ و الأكثر على القولين الأولين (حبة) بفتح الحاء المهملة و تشديد ألباء الموحدة المفتوحة (و جوين) بضم الجيم مصغرا (و العرني) بالعين المهملة المضمومة و الراء المفتوحة بعدها نون نسبة إلى عرينة كجهينة قبيلة و ما في النجوم الزاهرة انه نسبة إلى عرنة الظاهر انه اشتباه.
نسبه
في أسد الغابة هو حبة بن جوين ابن علي بن عبد بهم (نهم) بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازن بن عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش البجلي ثم العرني اه. و في تاريخ بغداد للخطيب عن خليفة ابن خياطة مثله الا انه قال بن علي بن فهم و قال بعد قسر و هو ابن مالك بن زيد بن كهلان بن هو ابن عمرو بن الغوث بن نبت سبا اه.
أقوال العلماء فيه
حكى العلامة في الخلاصة عن رجال البرقي انه ذكر في أصحاب أمير المؤمنين (ع) من اليمن حبة بن جوين العرني. و قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) حبة بن جوين العرني كوفي و كنية حبة أبو واقد و قيل ابن جوية العرني و ذكره في أصحاب الحسن (ع) فقال حبة بن جوين العرني و في رجال ابن داود حبة بالحاء المهملة و ألباء المفردة ابن جوين بضم الجيم و قيل ابن جوية العرني بالعين المهملة المضمومة و الراء المفتوحة و النون منسوب إلى عرينة بن عرين بن بدير بن قسر و كنية حبة أبو قدامة (ي ن جخ) كش ممدوح يعني ان الشيخ في رجاله ذكره في أصحاب علي و الحسن ع و ذكر الكشي ما يدل على مدحه مع انه ليس له ذكر في كتاب الكشي و عده ابن رستة في الاعلاق النفيسة من الشيعة و عن تقريب ابن حجر حبة بفتح أوله ثم باء موحدة ثقيلة ابن جوين بضم الجيم مصغرا العرني بضم العين المهملة و فتح الراء بعدها نون أبو قدامة الكوفي صدوق و له أغلاط و كان غاليا في التشيع من الثانية مات سنة ۷۶ و قيل۷۷ و في طبقات ابن سعد حبة بن جوين العرني من بجيلة و توفي سنة ۷۶ في أول خلافة عبد الملك بن مروان و له أحاديث و هو ضعيف و في تاريخ بغداد:
حبة بن جوين بن علي بن فهم بن مالك أبو قدامة العرني الكوفي تابعي ورد المدائن في حياة حذيفة بن اليمان و شهد بعد ذلك مع علي يوم النهروان ثم روى بسنده عن سلمة بن كهيل: ما رأيت حبة العرني قط الا يقول سبحان الله و الحمد لله و لا إله الا الله و الله أكبر الا ان يكون يصلي أو يحدث ثم روى