حفظت و ضيعت المودة بينناو أحسن من بعض الوفا ذلك الغدربنفسي من الغادين في الحي غادةهواي لها ذنب و بهجتها عذرتزيغ ( ۱ ) إلى الواشين في و لن ليلأذنابها عن كل واشية وقربدوت و اهلي حاضرون لأننيارى أن دارا لست من أهلها قفرو حاربت قومي في هواك و انهمو اياي لو لا حبك الماء و الخمرفان كان ما قال الوشاة و لم يكنفقد يهدم الايمان ما شيد الكفروفيت و في بعض الوفاء مذلةلانسانة في الحي شيمتها الغدروقور و ريعان الصبا يستفزهافتارن أحيانا كما يارن المهرتسائلني من أنت و هي عليمةبحالي و هل حالي على مثلها نكرفقلت كما شاءت و شاء لها الهوىقتيلك قالت أيهم فهم كثرفقلت لها لو شئت لم تتعنتيو لم تسالي عني و عندك بي خبرفقالت لقد ازرى بك الدهر بعدنافقلت معاذ الله بل أنت لا الدهرو ما كان للأحزان لولاك مسلكإلى القلب لكن الهوى للبلا جسرفأيقنت أن لا عز بعدي لعاشقو أن يدي مما علقت به صفرو قلبت امري لا أرى لي راحةإذا البين انساني ألح بي الهجرفعدت إلى حكم الزمان و حكمهالها الذنب لا تجزي به و لي العذركاني انادي دون ميثاء ظبيةعلى شرف ظمياء حلأها الذعرتجفل حينا ثم تدنو كأنماتراعي طلى بالواد أعجزه الحصرو اني لنزال بكل مخوفةكثير إلى نزالها النظر الشزرو اني لجرار لكل كتيبةمعودة ان لا يخل بها النصرفاصدي إلى أن ترتوي البيض و القناو اسغب حتى يشبع الذئب و النسرو لا أصبح الحي الخلوف بغارةأو الجيش ما لم تأته قبلي النذرو يا رب دار لم تخفني منيعةطلعت عليها بالردي انا و الفجرو حي رددت الخيل حتى تركتههزيما وردتني البراقع و الخمرو ساحبة الأذيال نحوي لقيتهافلم يلقها جافي اللقاء و لا وعروهبت لها ما حازه الجيش كلهو أبت و لم يكشف لابياتها سترو ما راح يطغيني بأثوابه الغنىو لا بات يثنيني عن الكرم الفقرو ما حاجتي في المال ابغي وفورهإذ لم يفر عرضي فلا وفر الوفرأسرت و ما صحبي بعزل لدى الوغىو لا فرسي مهر و لا ربه غمرو لكن إذا حم القضاء على امرئفليس له بر يقيه و لا بحرو قال اصيحابي الفرار أو الردىفقلت هما أمران احلاهما المرو لكنني امضي لما لا يعيبنيو حسبك من أمرين خيرهما الأسريقولون لي بعت السلامة بالرديفقلت اما و الله ما نالني خسرو هل يتجافى الموت عني ساعةإذا ما تجافى عني الأسر و الصبرهو الموت فاختر ما علا لك ذكرهفلم يمت الإنسان ما حيي الذكرو لا خير في دفع الردى بمذلةكما ردها يوما بسوءته عمرويمنون ان خلوا ثيابي ( ۲ ) و انماعلي ثياب من دمائهم حمرو قائم سيف فيهم دق نصلهو أعقاب رمح فيهم حطم الصدرسيذكرني قومي إذا جد جدهمو في الليلة الظلماء يفتقد البدرفان عشت فالطعن الذي تعرفونهو تلك القنا و البيض و الضمر الشقرو إن مت فالإنسان لا بد ميتو إن طالت الأيام و انفسخ العمرو لو سد غيري ما سددت اكتفوا بهو ما كان يغلو التبر لو نفق الصفرو نحن أناس لا توسط بيننالنا الصدر دون العالمين أو القبرتهون علينا في المعالي نفوسناو من يخطب الحسناء لم يغلها المهراعزبني الدنيا و أعلى ذوي العلاو أكرم من فوق التراب و لا فخرو كتب إلى سيف الدولة من الدرب و قد اشتدت عليه علته:هل تعطفان على العليللا بالأسير و لا القتيلباتت تقلبه الأكفسحابة الليل الطويليرعى النجوم السائراتمن الطلوع إلى الأفولفقد الضيوف مكانهو بكته أبناء السبيلو استوحشت لفراقهيوم الوغى سرب الخيولو تعطلت سمر الرماحو أغمدت بيض النصوليا فارج الكرب العظيمو كاشف الخطب الجليلكن يا قوي لذا الضعيفو يا عزيز لذا الذليلقربه من سيف الهدىفي ظل دولته الظليلأ و ما كشفت عن ابن داود( ۳ )ثقيلات الكبولاما المحب فليس يصغيفي هواه إلى عذوليمضي بحال وفائهو يصد عن قال و قيللم أرو منه و لا شفيتبطول خدمته غليليالله يعلم انهاملي من الدنيا و سوليو لئن حننت إلى ذراهلقد حننت إلى وصوللا بالقطوب و لا الغضوبو لا المطول و لا الملوليا عدتي في النائباتو ظلتي عند المقيلاين المحبة و الذمامو ما وعدت من الجميلاحمل على النفس الكريمةفي و القلب الحمولو كتب إلى سيف الدولة من الأسر:و ما كنت أخشى ان أبيت و بينناخليجان و الدرب الأصم و آلس( ۴ )و لا انني استصحب الصبر ساعةو لي عنك مناع و دونك حابسينافسني هذا الزمان و اهلهو كل زمان لي عليك منافس( ۱ ) تزيغ تميل.
( ۲ ) يشير إلى ما بلغه عن الروم انهم قالوا ما أسرنا أحدا و لم نسلبه سلاحه غير أبي فراس.
( ۳ ) في نسخة: أ و ليس عن داود قد فككت أثقال الكبول و يمكن أن يستفاد من الجمع بين النسختين و بين قوله ان ابن عمار بن داود و قوله بعده صبرا أبا العباس المار ذكره في ص ۱۷۷ ان ابن عمار هذا اسمه داود بن عمار بن داود بن حمدان بن حمدون و انه يكنى أبا العباس و انه أسر و فك اسره سيف الدولة و الظاهر أن الروم أسرته و هو المراد بابن داود في النسخة الأخرى فان قوله قل لابن عمار بن داود و قوله ان بت ترسف في الحديد و قوله صبرا أبا العباس يدل على أن لعمار ولدا يكنى أبا العباس و انه أسر، و قوله أ و ما كشفت عن ابن داود و قوله أ و ليس عن داود على النسخة الأخرى يراد بداود و ابن داود منهما رجل واحد و قد استنقذه سيف الدولة من الأسر و هو داود بن عمار بن داود بن حمدان لأن أحد البيتين بدل من الآخر فلا يجوز أن يكون المراد بهما مختلفا و قد سماه في أحدهما ابن داود و في الآخر داود و في السابق ابن عمار بن داود فحين جعله ابن داود نسبه إلى جده و النسبة إلى الجد شائعة و حين جعله ابن عمار بن داود نسبه إلى أبيه و حين قال أ و ليس عن داود ذكره باسمه و لا يبعد أن البيت كان أولا أ و ما كشفت عن ابن داود فغير إلى قوله أ و ليس عن داود فان فيه تصريحا باسمه فهو أولى من التعبير عنه بالابن فقوله أ و ليس عن داود لم يرد به داود بن حمدان لأنه متقدم و لأن النسخة الثانية التي أريد بها عين ما في النسخة الأولى جعلته ابن داود لا داود فالجمع بين هذه الأبيات يدلنا على أن المسمى بداود اثنان أحدهما داود بن حمدان و الثاني حفيده داود بن عمار بن داود بن حمدان. - المؤلف -
( ۴ ) الخليجان خليجا القسطنطينية و الدرب الأصم هو درب الروم المشهور المذكور في شعر امرئ القيس بقوله ( بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه) (و آلس) بكسر اللام اسم نهر في بلاد الروم - المؤلف -.