اين السيوف التي قد كنت أقطعهااين السوابق اين البيض و الأسليا ويح خالك بل يا ويح كل فتىمع كل هذا تخطى نحوك الأجلالروميات
قد عرفت أن أبا فراس أسر مرتين و لبث في الأسر الثاني اربع سنين و قد نظم في الأسر عدة قصائد هي من غرر شعره. و لا ريب أن الأسر اثر في نفس أبي فراس رقة زيادة على ما فيها. و أسر و هو جريح بسهم بقي نصله في فخذه فاجتمع عليه مع الأسر و الجراح طول المدة و تأخير سيف الدولة مفاداته و فرط الحنين إلى اهله و إخوانه فلا جرم أن تصدر قصائده و هو أسير عن قلب شجي و نفس رقيقة متالمة فتزداد رقة و لطافة و سلاسة و تؤثر في النفوس تأثيرا محزنا يكاد يبكي سامعها و تعلق بالحفظ لسلاستها و ربما هاجت به عاطفة الحماسة في هذه الحال فيخرج بشعره إلى التحمس الفائق فان ما هو فيه لم يكن لينسيه سوابقه في الامارة و الحروب و لم يكن ليفقده كبر النفس و علو الهمة و الصفات الغريزية التي فيه من هذا القبيل لذلك كانت رومياته مطبوعة بطابع يميزها عن باقي شعره. في اليتيمة قد أطلت عنان الاختيار من محاسن شعر أبي فراس (و ما محاسن شيء كله حسن) و ذلك لتناسبها و عذوبة مشاعرها و لا سيما الروميات التي رمى بها هدف الإحسان و أصاب شاكلة الصواب و لعمري انها كما قرأته لبعض البلغاء لو سمعتها الوحش لانست أو خوطبت بها الخرس لنطقت أو استدعي بها الطير لنزلت اه.
و نحن نورد هنا رومياته كلها عدا ما مر منها في تضاعيف ما تقدم.
مراسلته سيف الدولة من الأسر
و قال أول ما أسر يسال سيف الدولة المفاداة:دعوتك للجفن القريح المسهدلدي و للنوم القليل المشردو ما ذاك بخلا بالحياة و انهالأول مبذول لأول مجتديو ما الأمر مما ضقت ذرعا بحملهو ما الخطب الا أن أقول له ازددو ما زال عني ان شخصا معرضالنيل الردى إن لم يصب فكان قدو لكنني اختار موت بني أبيعلى سروات الخيل غير موسدنضوت على الأيام ثوب جلادتيو لكنني لم انض ثوب التجلدو ما انا الا بين امر و ضدهيجدد لي في كل يوم مجددفمن حسن صبر بالسلامة واعدو من ريب دهر بالردي متوعداقلب طرفي بين خل مكبلو بين صفي بالحديد مصفددعوتك و الأبواب ترتج دوننافكن خير مدعو لأكرم مجتديو مثلك من يدعى لكل عظيمةو مثلي من يفدي بكل مسودأناديك لا اني أخاف من الردىو لا ارتجي تأخير يوم إلى غدو قد حطم الخطي و اخترم العديو فلل حد المشرفي المهندو آنفت موت الذل في دار غربةبايدي النصارى الغلف ميتة اكمدفلا تقعدن عني و قد سيم فديتيفلست عن الفعل الكريم بمقعدو كم لك عندي من اياد و أنعمرفعت بها قدري و أكثرت حسديتشبث بها اكرومة قبل فوتهاو قم في خلاصي صادق العزم و اقعدفان مت بعد اليوم عابك مهلكيمعاب الزراريين مهلك معبد ( ۱ )هم عضلوا عنه الفداء و أصبحوايهزون أطراف القريض المقصدو لم يك بدعا هلكه غير انهميعابون إذ سيم الفداء فما فديفلا كان كلب الروم أرأف منكمو ارغب في كسب الثناء المخلدو لا بلغ الأعداء أن يتناهضواو تقعد عن هذا العلاء المشيدأ أضحوا على اسراهم بي عوداو أنتم على اسراكم غير عودمتى تخلف الأيام مثلي لكم فتىشديدا على البأساء غير ملهد ( ۲ )متى تخلف الأيام مثلي لكم فتىطويل نجاد السلف رحب المقلدفما كل من شاء المعالي ينالهاو لا كل سيار إلى المجد يهتديفان تفقدوني تفقدوا شرق العداو أسرع عواد إليهم معودو إن تفقدوني تفقدوا لعلاكمفتى غير مردود السنان و لا اليديدافع عن أحسابكم بلسانهو يضرب عنكم بالحسام المهندأقلني اقلني عثرة الدهر انهرماني بسهم صائب النصل مقصدو لو لم تثق نفسي بمولاي لم أكنلأوردها في نصره كل موردو لا كنت القى الألف زرقا عيونهابسبعين فيها كل اشام انكدو لا و أبي ما ساعدان كساعدو لا و أبي ما سيدان كسيدو انك للمولى الذي بك اقتديو أنت الذي اهديتني كل مقصدو أنت الذي بلغتني كل غايةمشيت إليها فوق أعناق حسديفيا ملبسي النعمى التي جل قدرهالقد أخلقت تلك الثياب فجددأ لم تر اني فيك صافحت حدهاو فيك شربت الموت غير مصرديقولون جانب. عادة ما عرفتهاشديد على الإنسان ما لم يعودفقلت اما و الله لا قال قائلشهدت له في الخيل الأم مشهدو لكن سالقاها فاما منيةهي الظن أو بنيان عز مؤبدو لم أدر أن الدهر من عدد العداو إن المنايا السود ترمين عن يدبقيت على الأيام تحمي بنا الردىو يفديك منا سيد بعد سيدبقيت ابن عبد الله ما ذر شارقتروح إلى العز المبين و تغتديبعيشة مسعود و أيام سالمو نعمة مغبوط و مال مجددو لا يحرمني الله قربك انهمرادي من الدنيا و حظي و مقصديو من رومياته هذه القصيدة التي جمعت الغزل و الحماسة و الحكم و صفة اسره و تعليم الاباء و عزة النفس و غير ذلك مع كونها من غرر الشعر و هي ناقصة في الديوان المطبوع فلذلك أوردناها بتمامها، و قد قالها حينما بلغه أن الروم قالوا ما أسرنا أحدا و لم نسلب سلاحه غير أبي فراس و هي:أراك عصي الدمع شيمتك الصبراما للهوى نهي عليك و لا امربلى انا مشتاق و عندي لوعةو لكن مثلي لا يذاع له سرإذا الليل اضواني بسطت يد الهوىو أذللت دمعا من خلائقه الكبرتكاد تضيء النار بين جوانحيإذا هي أذكتها الصبابة و الفكرمعللتي بالوصل و الموت دونهإذا مت عطشانا فلا نزل القطر( ۱ ) هو معبد بن زرارة كان اسره عامر و الطفيل ابنا مالك بن جعفر بن كلاب في بعض الوقائع فوفد عليهما أخوه لقيط بن زرارة فبذل لهما مائتي بعير في فدائه فقال له أنت سيد الناس و أخوك سيد مضر فلا نقبل الا دية ملك فقال ان أبانا أوصانا أن لا نزيد في الدية على مائتي بعير فقال له معبد لا تدعني فلئن تركتني لا تراني بعدها ابدا قال صبرا فأين وصاة أبينا و رحل فمنعوا معبدا الماء و ضاروه حتى هلك و قيل بل هو امتنع عن الطعام و الشراب حتى مات ذكره في العقد الفريد. و في أنوار الربيع ان معبدا اسره بنو عامر بن صعصعة فاشترى نفسه باربعمائة بعير فأبى أخوه لقيط ان يبذلها فيه و اعتذر بان أباه أوصاه أن لا تطعموا العرب أثمان بني زرارة فحبسه بنو عامر بن صعصعة حتى مات في الأسر فندم أخوه لقيط و انشد فيه المراثي. - المؤلف -
( ۲ ) ملهد بوزن معظم مستضعف ذليل. - المؤلف -